Jesús Dios

Acerca de Jonás

2012-01-27T06:38:00.000-08:00

En la palabra de Dios nos encontramos casos como el de Jonás, un misionero que quiso alejarse de su Dios y de su misión, y la pregunta que se nos viene a la mente es por que?

Esa pregunta tiene su respuesta dentro del trasfondo histórico del tema, resulta ser que la ciudad de Ninive asola por mucho tiempo al pueblo de Jonás, cuando tomaban prisioneros los desollaban y a los mismo los dejaban morir de dolor, luego colgaban sus cadáveres en varios puntos de la ciudad para dar temor a sus enemigos.

Esa es la razón por la cual Jonás quiso huir de la presencia de Jehová su Dios, podemos leer que el sabia que Dios podía tener misericordia de ese pueblo y destruirlos por causa de sus pecados, Jonás quería todos murieran, que no fueran perdonados por Dios y ser salvos de la ira de Dios.

Lo primero que pensó fue que podía esconderse de Dios y huyo de su misión, por eso el Señor lo castigo con mano dura, hasta que Jonas entendiese que había pecado contra Dios y debía cumplir el propósito que Dios tenia con el.

Así también muchas veces Dios toca nuestra vidas y preferidos huir de el para no hacer conforme a su mandado, no nos damos cuenta que Dios mismo es quien nos esta hablando para hacernos volver de nuestro mal camino.

Dios no desprecia al corazón contrito y humillado, todo aquel que se acerca a El, El le recibe y lo perdona, El es tardo para airarse y de gran misericordia, aun al peor pecador El puede perdonar. Y en esta historia vemos como el pueblo y aun sus gobernantes se arrepintieron ante Dios y EL los perdona, y no vino a ellos la destrucción que Dios prometió que les haría si no se arrepentían.

Debemos entender que cuando Dios nos llama es por algo y para algo, jamas rechacemos el llamamiento a servir a nuestro Señor, El tiene un plan maravilloso para nuestras vidas y quiere lo mejor para nosotros por que nos ama infinitamente.

Si cometimos el error de ir en pos de ídolos y seguir vanidades ilusoria abandonando la misericordia de Dios, hoy es el día que podemos acercarnos a Dios y El nos aceptara así como padre acepto a hijo prodigo cuando volvió.

También aquí les dejo la para ver en dibujo animado la historia de Jonás:

El peligro de la “levadura”

2011-10-18T10:00:00.000-07:00

Gal 5:7 Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad?

Gal 5:8 Esta persuasión no procede de aquel que os llama.

Gal 5:9 Un poco de levadura leuda toda la masa.

Gal 5:10 Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea.

Gal 5:11 Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz.

Gal 5:12 ¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!

Problema creado

Gal 5:7 ¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad?

üPersuadir para desviar de la verdad

üPoner obstáculos en el camino

Alcance del problema

Gal 5:9 Un poco de levadura leuda toda la masa

üPracticas o doctrinas incorrectas.

üAgregar algo mas a la verdad bíblica.

üRelativismo

üPermitir el pecado

Consecuencia del problema

Gal 5:10 mas el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea

üEl resultado es que será juzgado por Dios.

La solución al problema

Gal 5:12 ¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!

Hay que resistir los primeros indicios de esa levadura.

Temas Impactantes!

2011-10-13T16:08:00.000-07:00

Lista de temas impactantes compartidos en nuestra comunidad:

Cráneos de Cristal

existieron los gigantes?

TERCER TEMPLO DE JERUSALEM

El bosquecillo bohemio

Simuladores de vida

Las Diferentes Interpretaciones de la Biblia

y continuaremos con muchos más temas muy interesantes para debatir!!

CBJ Victoria

Fanpage!

2011-09-26T13:38:00.000-07:00

Hemos habilitado una nueva fanpage donde pueden seguirnos, ver nuestras actividades, fotos, lugar de reunión, videos, temas bíblicos y juegos!

CBJ VICTORIA

Visita siempre nuestro fanpage y comparte con nosotros todo lo que quieras!!

Invitación a la Conferencia VERDAD QUE PERMANECE

2011-09-04T13:25:00.001-07:00

Para saber más sobre la conferencia puede visitar el siguiente enlace:

Conferencia Verdad que Permanece 2011

Tendremos juegos, dinámica de grupo, muchas iglesias invitadas y sobre todo un excelente tema de interés general y muy actual.

Orador: Daniel Lissa

Primer día: Sábado 17 de setiembre desde las 15 horas hasta las 21 horas
Segundo día: Domingo 18 de setiembre desde las 14 horas hasta las 20 horas

Despojándonos del viejo hombre

2011-07-06T17:48:00.000-07:00

Jn 2:13-17 Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén, y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados.
Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado.
Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.

1Pe 2:1
La basura es para desecharla, arrojarla fuera..
Desechando: “sacando afuera”
toda malicia, (kakian) - Condición de malo
todo engaño, (dolos) - anzuelo, trampa
hipocresía, (jupokrisis) - falsa pretensión
envidias, (fthonos) - Es el sentimiento de disgusto producido al ser testigo u oír de la prosperidad de otros.
y todas las detracciones, (katalalias) - hablar contra alguien, o sea, murmurar

Despojaos del viejo hombre (metafóricamente)
poner afuera (apo, afuera; tithemi, poner)

Ef 4:22 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos,

Col 3:9 No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos,

Despojaos, voz pasiva: El sujeto realiza la acción del verbo en su propio beneficio. El sujeto realiza y recibe la acción del verbo.

El viejo hombre, habla de nuestra naturaleza pecaminosa, la cual aun tenemos y seguiremos teniendo hasta que estemos en la presencia del Señor.

Debemos hacer a un lado los deseos engañosos, el hecho de despojarnos significa no ceder ante la concupiscencia.
..el templo del señor santo es

1Co 9:25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.
1Co 9:26 Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire,
1Co 9:27 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.

Rom 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Conclusión
QUE SE HACE CON UN MUERTO?
..NO SE LO PUEDE GUARDAR POR MUCHO TIEMPO…
ENTONCES HAY QUE DESPOJARSE DE EL.

El carácter piadoso es una calificación esencial para el liderazgo cristiano

2011-06-24T13:04:00.000-07:00

A. Los seguidores tienden a moldearse según sus líderes—sin importar el rubro. Esta es una tendencia vista en todas las Escrituras.
1. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, cuando Israel tenía un rey malo, la gente tendía a ser mala.
2. Cuando Israel tenía un buen rey, la nación tendía a seguir al Señor.
3. Los “pastores” tienen un impacto profundo sobre la dirección y bien estar de sus ovejas.
Así que, es imperativo que un líder posee un carácter bueno, si él desea que sus seguidores
tengan un carácter bueno. Los líderes son ejemplos a propósito o sin querer. La
responsabilidad va con la posición.

B. Hay una expectativa de que un líder representa lo que Dios desea que todos sus seguidores sean en carácter y en conducta.
1. Estas expectativas a menudo son muy altas, y las Escrituras concurren de que son
apropiadas.
Estudios de Nehemías para el desarrollo de líderes Adaptado por Dr. Don Fanning
2. Tanto las personas adentro de la iglesia como los de afuera miran primero a los líderes para encontrar ejemplos a seguir.
3. Cuando uno que lidera se encuentra en reproche, el mundo blasfema al evangelio, al
ministerio, la organización, la iglesia y la cristiandad—aun algunos dejan la vida cristiana.
4. Por estas razones un líder debe vivir de una manera sin reproche.

C. La Biblia enfatiza el carácter como la calificación más significante para el liderazgo.
1. Esto está enfatizado y resumido en las declaraciones del Nuevo Testamento en cuanto a las calificaciones de los líderes de la iglesia--los pastores/ancianos.
2. Es interesante que las calificaciones para un anciano enfatizan mayormente el carácter de la persona y no se presentan como las máximas sino las calificaciones mínimas.
3. En ese caso, muchos otros deben esforzarse para llegar al mismo nivel de carácter, no solamente los líderes.
4. Estos requerimientos demuestran la importancia del carácter piadoso para el liderazgo.

Mujer Sumisa

2011-05-30T16:30:00.000-07:00

¿Solo la mujer casada debe sujetarse o ser sumisa?
Gn 20:1-6
Gn 21:22
1º Pe 3:1-2
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,
considerando vuestra conducta casta y respetuosa.
1- ¿Qué significa estad sujetas?
SUJECION: es el estado de estar bajo el control de otro.

Esposas a los esposos Ef 5:24
Hijos a los padres 1Tim 3:4
Jóvenes a los ancianos 1º Pe 5:5
Etc.

Literalmente traducido del Griego es:
JUPOTASSO: termino militar, ordenar, abajo.
JUPO: debajo
TASSO: ordenar
O sea … es someterse
obedecer
estar sujeto
Col 3:18; Ef 5:22; Tit 2:5-9

Otras palabras sinónimas:
Atacamiento
Rendición
Renuncia

Palabras antónimas:
Rebeldía
Insubordinación
Desobediencia

SUMISIÓN: Del Griego JUPOTASSO.
Se refiere a la obediencia humilde, a la voluntad de otro.
Ef 5:21 “del uno al otro”

Obedecer: Cumplir la voluntad de quien manda.
Obediencia: Acción de cumplir.

ejemplo:
SUMISIÓN PROPIA: Cristo, verdadero ejemplo de sumisión. Fil 2:5-8
Hasta la muerte Fil 2:5-11
Aprendida Heb 5:7-10
Sumisa Mat 26:39-42
…. hágase tu voluntad

Sujeción o Sumisión
Significa colocarse voluntariamente dentro de un orden establecido por Dios: Primero el varón y después la mujer

Establece también las diferencias en funciones

1º Tim 2:12-13

Varón: autoridad
Mujer: sumisión

2- La mujer aprende en silencio
Vemos claramente este principio en:
a) 1º Tim 2:11-13
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Porque Adán fue formado primero, después Eva;
… y establece el orden de la creación.
b) También encontramos en 1º Co 14:34
Refiriéndose a las mujeres en general; y a las casadas en forma especifica v 35
vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.

3- La sumisión en la vida del cristiano
Viene del corazon Ro 6:17
Necesita ser probada 2º Co 2:4
Ayudada por el Espíritu Santo 1º Pe 1:22

Conclusión: la mujer sumisa es aquella que refleja en su vida cotidiana a Cristo; quien aprendió a ser obediente hasta la muerte, para asi Glorificar al Padre.

Regeneración Espiritual

2011-05-28T19:58:00.000-07:00

Teología Sistemática
Doctrinas de la Gracia

Regeneración Espiritual
El Momento Decisivo

Concepto de Regeneración

Terminología Bíblica

Características de la Regeneración

La Causa Eficiente de la Regeneración
1. El momento decisivo
El momento decisivo es la conversión “epistrépo” “volverse, dase vuelta”. La condición del pecador perdido es que ha dado la espalda a Dios, y la cara al pecado. La conversión es darse media vuelta para dar la espalda al pecado y la cara a Dios.
La conversión tiene dos aspectos en un mismo paso:
1. Arrepentimiento: por que el que se aborrece y abandona el pecado.
2. Fe: por la que se recibe a Cristo

La regeneración espiritual precede al arrepentimiento “metánoia” “cambio de mentalidad”
Y la fe es el efecto de la gracia divina que conduce a la justificación.
Para tener en cuenta:
La iniciativa es siempre divina, esto quiere decir que el hombre no puede convertirse sin que Dios antes lo haya vivificado, despertado, y convencido de pecado y de la necesidad de salvación.
2. Concepto de Regeneración
Por su misma etimología, este vocablo tiene el sentido especifico de “una nueva generación”, no en el sentido de una reencarnación, sino de generación espiritual, la cual es “nueva” (como se ve en el prefijo re-) por que supone ya la generación natural del sujeto.

El vocablo Regeneración “palingenesia” solo ocurre en Tito 3:5, pero el concepto puede verse en muchos pasajes bíblicos:
Rom. 6:3-14, 1°Cor. 2:14-15, 2°Cor. 4:6,

Es el acto divino por el que la disposición dominante del alma es hecha santa, y por la cual, empleando la verdad como medio, es asegurado el primer ejercicio santo de tal disposición. Strong

La regeneración comporta el lado divino del cambio que se efectúa en nuestro corazón.

Dios cambia el norte de nuestra brújula, y el corazón así cambiado se mueve en dirección hacia el nuevo norte.
Juan 11:43-44
Lázaro antes de moverse primero fue resucitado, así también para que nuestro corazón camine en la verdad primero debe ser regenerado.

Cuando resucita Lázaro, sale del sepulcro, el hombre regenerado sale del pecado y se dirige hacia Dios.
3. Terminología Bíblica
Los 4 términos que expresan el comienzo de una nueva “vida espiritual” (el nacimiento espiritual, nueva creación espiritual) vemos que en el original griego se encuentran en voz pasiva, esto quiere decir, que el sujeto padece la acción del verbo en su beneficio.
Términos Originales
a. Genáo: engendrar, dar a luz. Jn. 3:3-8, 1°Pd. 1:23, 1°Jn. 2:29

b. Apokyéo: producir, dar a luz. Sant. 1:18

c. Ktizo: crear, creación de la nada, pone el relieve el hecho que la nueva vida espiritual es de total iniciativa divina. Gal. 6:15, Ef. 2.10, Ef. 4:24.

d. Synzoopoiéo: dar vida con, Ef. 2:5. Verbo compuesto de “syn”=con, “zoe”=vida, “poiéo”=hacer.
Analizando en el contexto de las palabras..
Vemos que la regeneración tiene 2 momentos o aspectos:

a. La Generación: comienzo de una nueva vida dentro de nuestro ser. La generación implanta en nuestro interior el principio o similla de la nueva vida

b. Nuevo Nacimiento: o salida a luz -parto- de la nueva vida. El nacimiento es la fecha en que la nueva vida se manifiesta operante.
4. Características de la Regeneración
a. Es Instantánea

b. Es Radical

c. Se Produce en el Corazón

d. No es un cambio óntico-físico, sino moral-espiritual
a. Es Instantánea:
La implantación de un nuevo principio de vida es siempre instantánea. Hay un instante en que la disposición radical de nuestro corazón, antes hostil a Dios y a su palabra, se cambia en favorable y amorosa, bajo la influencia de Espíritu Santo.

Todo lo que antecede a la regeneración: deseos, temores, reflexiones, oraciones, puede ser parte de la preparación del Espíritu, o bien, pueden ser simples reacciones humanas.
b. Es Radical
Por que es un cambio total en el estado del hombre, toda la dinámica moral y espiritual de sus facultades se ve afectada por la nueva vida:

- Una nueva gama de criterios acerca de los verdaderos valores ilumina su mente

- Un nuevo complejo de aficiones e intereses dispone sus sentimientos

- Un nuevo plantel de motivos guía las deliberaciones e impulsa las decisiones de su voluntad, renovando su energía operativa en el orden espiritual.

Pensar
Sentir
Decidir
Obra
c. Se Produce en el Corazón
Es en la región del ser humano donde se fraguan las opciones fundamentales, y donde emerge todo talante de la conducta. Esto indica que se realiza en la zona subconsciente (o inconciente), donde la energía psíquica obtiene su volumen y dirección.
d. No es un cambio óntico-físico sino moral-espiritual
La regeneración no cambia la sustancia del ser humano ni sus facultades, el cambio mas bien es:

- Espiritual: por la recepción del Espíritu Santo, que impulsa nuestro espíritu en un sentido contrario al anterior.

- Moral: por que se originan nuevos hábitos o costumbres de obrar.

- Psicológico: por que nuestra “psiquis” recibe un nuevo poder y una nueva orientación.
..Concluyendo
El hombre tenia el conocimiento de pecado, pero no el poder de contrarrestarlo, después de la regeneración, puede vencerlo con el poder del Espíritu Santo y la guía de la Palabra de Dios.

1. Concepto de Causa Eficiente.

2. La Regeneración no se produce por herencia.

3. La Regeneración no es producto de la voluntad carnal.

4. La Regeneración no es producto del esfuerzo humano.

5. La causa agente de la Regeneración.

“EL principio de cualquier efecto es la causa que la produce”

Según Aristóteles hay 4 causas:
La causa material o aquello de lo que esta hecho algo
La causa formal o aquello que un objeto es
La causa eficiente o aquello que ha producido ese algo
La causa final o aquello para lo que existe ese algo
Ejemplo citado por Aristóteles
Aristóteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad.

La causa eficiente es la que mediante su acción produce necesariamente el efecto, siempre que se den las condiciones necesarias y suficientes para que la causa actúe.

- Somos salvos por gracia (Ef.2:5), no por herencia, lo que si se trasmitió por herencia es el pecado original Ro.5:12

- No se hereda de padres a hijos, sino que de la común masa de perdición van saliendo uno a uno. (Jn.1:12)

a. No la raza, recordemos que muchos de los pertenecientes al pueblo elegido no la obtuvieron.

b. No el lugar, no hay un lugar lo bastante sagrado para santificar a un inconverso, el lugar no hace a la persona.

c. No la civilización, ni la cultura, el progreso y los avances sociales pueden mejorar al hombre, a menos que haya una regeneración.

d. No la religión, por que es solamente un conjunto de ritos y ceremonias, código de normas morales, o un cúmulo verdades acerca de Dios, las cuales puede aceptarse teóricamente sin haber nacido de nuevo.

“Sant. 2:19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.”

La voluntad de hombre es incapaz de producir un fenómeno que rebasa sus posibilidades.

Tendencias teológicas opuestas a la verdad bíblica:
Pelagianismo
Arminianismo
Molinismo

La regeneración consiste en la reforma moral de la propia vida, factible por el esfuerzo virtuoso de la voluntad humana.

La Biblia dice que el hombre que no ha nacido de nuevo, no puede someterse a la Ley de Dios, mucho menos, orientar sus facultades hacia la vida eterna, hallándose como se halla en estado de muerte.

La regeneración es conjuntamente el producto de la voluntad humana y de la influencia divina a través de la verdad del Evangelio, en mutua cooperación.

Solamente un nuevo principio de vida cambia la orientación del corazón y hace posible una decisión santa, nacida de una voluntad ya liberada por el Espíritu y por la Palabra.

La cooperación del hombre a la obra de la justificación y de la regeneración “bautismal” es también fruto de la gracia, cuya es la iniciativa.

Esta tendencia pasa por alto la depravación radical de la voluntad humana, centrada en si misma por el pecado e incapaz de cooperar por si misma a ningún nivel.

La causa principal de la regeneración espiritual es el Espíritu Santo. Jn.3:4-6
- Solo el Espíritu o liento personal de Dios puede infundir vida espiritual en nuestro ser.
-El Espíritu Santo se instala dentro de nuestro corazón de modo que puede cambiarlo desde dentro sin ejercer violencia sobre nuestra psicología.

Jn.3:5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

1Pe 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro;
1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

Al usar la Palabra, el Espíritu Santo no ilumina la verdad divina sino el corazón humano para que pueda ver, por que no es al objeto al que le falta evidencia, sino es la mirilla humana a la que le falta limpieza.

Versiculos Bíblicos sobre la deidad y humanidad de Cristo

2011-05-25T09:17:00.000-07:00

En estos versiculos bíblicos podemos ver todo sobre la verdad de la humanidad y deidad de nuestro Señor Jesuscristo, refutando así cualquier argumento que se levante contra la sabiduría de Dios!

1Jn 5:5 ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?
1Jn 5:6 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad.
1Jn 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.
1Jn 5:8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

1Jn 4:2 En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios;
1Jn 4:3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.

1Jn 2:22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.

Jn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Jn 1:2 Este era en el principio con Dios.
Jn 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Jn 1:4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Jn 1:5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
Jn 1:6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
Jn 1:7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.
Jn 1:8 No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
Jn 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.
Jn 1:10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.
Jn 1:11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Jn 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
Jn 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
Jn 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Jn 19:32 Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él.
Jn 19:33 Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas.
Jn 19:34 Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.
Jn 19:35 Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis.
Jn 19:36 Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será quebrado hueso suyo.
Jn 19:37 Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron.

1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.

Heb 2:14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,

Jn 10:17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar.
Jn 10:18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.

1Jn 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

Col 1:21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Col 1:22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;

Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

Mat 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

Mat 1:20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
Mat 1:21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

Mat 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.

Luc 3:21 Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió,
Luc 3:22 y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

Jesuscristo era 100% hombre y también era 100% Dios, Dios-Hombre, único e incomparable!

2011-03-22T13:23:00.000-07:00

Es Conferencista internacional, director de Palabra de Vida España y pastor, está casado con Crystal, es hermano de Mario Tarasiuk. Norberto ha estado en el ministerio por más de 40 años. Trabajó en la obra de Señor aquí en Paraguay durante varios años. Recorrió el mundo llevando el Evangelio a diversos paises como los Estados Unidos, Italia, Portugal, Ucrania, llevó el mensaje de Cristo en gran parte de Europa, Sudamérica y Norteamérica.

Cronograma de la conferencia juvenil

Sábado 23 – El creyente en el mundo moderno.
Domingo 24 – El creyente en el mundo moderno.

Tendremos 2 días inolvidables de conferencia, dinámica para jóvenes, juegos y mucho más.

Con este enlace pueden bajar una predica de nuestro hermano “Beto Tarasiuk”
Meditación sobre el Espiritu Santo

Para mayor informacion visite: http://www.ysaty.com

Caracteristicas del creyente en Cristo

2011-03-02T17:16:00.000-08:00

1 Co 4:1-2

Algunos aspectos de la iglesia en Corinto

Tenían todos los dones espirituales.
Había mucha carnalidad.
Problemas con temas doctrinales.
Existían divisiones.

APLICACIÓN PERSONAL

Téngannos los hombres por:

Servidores de Cristo
(Griego juperétes = subordinado)

Administradores de los misterios de Dios
(Griego oikonómos = administrador)

Lo mas importante es la vida espiritual de cada creyente que sirve a Dios en la iglesia, no debemos llenarnos de actividades y descuidarnos del objetivo.

FIDELIDAD

¿Cómo podemos medir nuestra fidelidad a Dios?

Preguntas:

¿Llevo a la práctica lo que sé de su palabra?
¿Llego a hora para las reuniones?
¿Hago mi devocional todos los días?
¿Cumplo lo que prometo?
¿Estoy ofrendando?

2011-02-18T09:26:00.000-08:00

La Clave del Misterio de la Vida

Es un material especial para aquellas personas que no creen en la existencia de Dios y aquellos que piensan que la “teoria de la evolución” es algo cierto.

En estos videos llamados “La Clave del Misterio de la Vida” se nos cuenta la historia de científicos que postulan una potente idea: “La teoría del Diseño Inteligente”. Este documental nos transporta al interior de la célula viva para explorar sus sistemas y máquinas los cuales dan una evidencia inequívoca de diseño es una hermosa muestra mas de la grandeza de nuestro Dios. Veremos los motores giratorios que dan vueltas a 100.000 rpm. Un sistema biológico de tratamiento de información más potente que ninguna red de ordenadores. Y además una molécula en forma de hebra que almacena instrucciones para construir los componentes esenciales de cada organismo viviente sobre la tierra. Este interesante documental examina una idea que tiene la capacidad de revolucionar nuestra comprensión de la vida, y de desvelar el misterio de su origen.

Ver el documental: La Clave del Misterio de la Vida

2011-02-11T06:39:00.000-08:00

Liderazgo
Aprenda Liderazgo

Se ha preguntado si el lider nace o se hace?
Si deseo ser un lider que deberia hacer?
Que diferencia hay entre el liderazgo cristiano y el liderazgo segun el mundo?

Si tiene esas y mas preguntas, usted podra encontrar las respuesta en: Liderazgo Cristiano

2011-02-03T06:40:00.000-08:00

Presentamos nuestra nueva web de Estudios Biblicos de teologia sistematica para pastores y maestros.

http://www.ysaty.com

Sobre la coexistencia del hombre y de los dinosaurios

2011-01-18T18:39:00.001-08:00

Antes de iniciar el tema, queria comentar que realmente me parecio un tema muy interesante para debatir. Asi que espero vuestros comentarios, saludos!!

SIENDO que existe una campaña muy fuerte para inclinar al común de las personas
en contra de la coexistencia de los dinosaurios y los humanos en el tiempo
(piénsese en las exposiciones del Museo de la Ciencia en Barcelona y en centros
comerciales como Baricentro en Barberà del Vallès, patrocinados por entidades
como <>), es de interés dirigir la atención de los lectores hacia
evidencias que confirman la coexistencia de los humanos y los dinosaurios.

EL RÍO PALUXY
En primer lugar, se pueden mencionar las famosas y controvertidas pisadas
humanas en el lecho del río Paluxy en Glen Rose, Texas, donde aparecen al lado
de pisadas de dinosaurios. Esta evidencia, que se trata más detalladamente en el
libro Anegado en Agua, vol. I, de la serie Creación y Ciencia (ver información
sobre libros en la sección correspondiente en este número), ha sido intensamente
combatida por el estamento evolucionista, que al principio atribuía generalmente
las huellas humanas a tallas fraudulentas por parte de personas deshonestas que
querían fabricar esta evidencia. Sin embargo, quedó demostrado que esta
acusación carecía de todo fundamento cuando se pudo constatar, en excavaciones
de campo, que los rastros de huellas humanas existentes reaparecían al desmontar
terrenos sobreyacientes sobre el estrato en el que aparecían las huellas, cuando
éstas parecían dirigirse debajo de estos terrenos.

Actualmente, debido a la aparición de manchas y formas garróideas en torno a
algunas de las huellas consideradas humanas, los evolucionistas ya no mantienen
la contención de fraude, y aceptan la genuinidad de estas pisadas, pero
mantienen que se trata de pisadas de dinosaurios que no fueron reconocidas como
tales.
Queda, sin embargo, un hecho doble: (1) Las prisas del estamento evolucionista
de no aceptar la genuinidad de unas huellas que ahora sí aceptan, y (2) que la
explicación del fenómeno de aparición de manchas está en el aire, no afectando a
todas las huellas, algunas de ellas muy claramente humanas y otras de humanos de
proporciones gigantescas.
Por otra parte, en Paluxy han aparecido otras dos líneas de evidencia. La
primera de ellas se trata asimismo en la obra mencionada más arriba, y es el
descubrimiento de una rama carbonificada sepultada en el lecho del río Paluxy.
Una muestra del carbón de esta rama fue enviada a un laboratorio de datación
radiocarbónica, que dio una fecha --sin corregir-- de alrededor de 12.800 años
de antigüedad (véase el artículo sobre radiocarbono en este mismo número). Aquí
tenemos los siguientes hechos: (1) que la rama fue sepultada ardiendo en los
sedimentos que ahora constituyen el lecho del Paluxy cuando todavía no estaban
petrificados. Esto es, durante la formación de dichas capas. Esto se evidencia
por la constitución de los sedimentos que rodean inmediatamente la rama, en los
que se aprecia burbujas debidas a la combustión y desprendimiento de gases, y la
acción de la calor. (2) Que la rama presenta una actividad radiocarbónica que la
sitúa en tiempos recientes. La conclusión es que los sedimentos forzosamente
deben ser recientes, y que las pisadas de humanos y de dinosaurios fueron hechas
coetáneamente en un tiempo reciente.

La otra línea de evidencia fue el descubrimiento, el 13 de agosto de 1984, de un
esqueleto de dinosaurio en una de las riberas del Paluxy. Por lo que se sepa, se
trata del primer caso de un esqueleto de dinosaurio hallado cerca de pisadas
fosilizadas de dinosaurios. Este fenómeno arguye poderosamente en favor de una
formación cataclísmica de estas formaciones en el contexto del Diluvio Bíblico.1

LOS ARENALES DE ICA
En Perú surgió una evidencia también elocuente acerca de la coexistencia de los
dinosaurios y los hombres en el pasado. La revista Gente, de Lima, en su número
615, págs. 4-8 (19 de noviembre, 1987), informaba del hallazgo de unos restos
humanos fosilizados junto a una masa de huesos de dinosaurios. El descubridor,
el doctor Javier Cabrera Darquea, es médico, y catedrático de la Universidad de
San Luís de Gonzaga. Dice el reportaje: <>. En estos arenales también hay una enorme
cantidad de huevos de dinosaurio. Hasta aquí hemos hablado de coexistencia en el
pasado. Pero lo que queda por considerar es la coexistencia del hombre y los
dinosaurios en el presente. Por una parte, cualquier lector reflexivo podrá
observar que las descripciones de behemot y leviatán en el libro de Job
corresponden a dinosaurios, y no a animales como el <> y el
<>, como se pretende en ciertos comentarios y diccionarios bíblicos.
(¡La descripción de la cola de behemot en Job 40:15 y ss. no es precisamente la
de un hipopótamo, como podrá constatar cualquiera que haya visto un hipopótamo
en un zoológico o en fotografía!)

Restos fosilizados de un hombre en los arenales de Ica (Perú),
junto con una gran cantidad de huesos de dinosaurio.

UN PLESIOSAURIO CENSURADO
UNA noticia de gran importancia para la cuestión que nos ocupa, y que fue
fuertemente censurada en Occidente, fue la del descubrimiento japonés, en abril
de 1977, de lo que con toda seguridad era un plesiosaurio.
El pesquero Zuiyo Maru, que pescaba con artes de arrastre en busca de makarel
por la costa occidental de Nueva Zelanda, atrapó un cadáver en descomposición a
una profundidad de 900 pies (275 metros), y lo haló a bordo. Afortunadamente,
estaba a bordo del pesquero Michihiko Yano, el director asociado de producción
de la compañía de pesca Taiyo Fisheries Ltd. Teniendo estudios de zoología,
midió la extraña criatura y tomó fotografías. También tomó muestras de tejidos
antes que el capitán lo hiciera echar por la borda al mar.
Dieciocho miembros de la tripulación fueron testigos de ello, y cuando Yano
volvió al Japón los directores de su compañía reunieron un panel de eminentes
científicos marinos. El profesor Tokio Shikima, de la Universidad Nacional de
Yokohama, fue el primero en sugerir que la criatura fuera un plesiosaurio -- un
pariente marino del dinosaurio, y que se supone quedó extinguido hace unos 70
millones de años. <>, dijo
el profesor Yoshinori Imaizumi del Museo Nacional de la Ciencia del Japón, en el
diario Asahi Shimbun que dio la noticia al mundo. <>.2

PRIMERAS PÁGINAS EN EL JAPÓN
Esta criatura, de 1800 kilógramos de peso y 10 metros de longitud, tenía cuatro
aletas, cada una de ellas de un metro, y un cuello de 1,5 metros. El análisis de
las muestras de tejidos dio que se trataba o bien de un pez o bien de un reptil,
pero decididamente no un mamífero. A pesar de estos, los escépticos que ni
habían visto el espécimen ni habían estado involucrados en absoluto declararon
que se trataba bien de un león marino (un mamífero), o bien un tiburón. El
descubrimiento fue noticia de primera página en el Japón. Además, fue
considerado como el acontecimiento científico del año con la emisión de un sello
de 50 yenes.

Sin embargo, el escarnio académico de la comunidad científica occidental acerca
de la sugerencia de que fuera un plesiosaurio fue suficiente para imponer una
virtual censura del acontecimiento en los medios occidentales. Newsweek publicó
un breve artículo y una fotografía el 1 de agosto de 1977 (pág. 77), y la
revista Oceans de noviembre/diciembre de 1977 (págs. 56-59), de circulación
restringida, le dio un tratamiento adecuado y una fotografía en color. Pero no
hubo ni una sola palabra en Science, Time ni en National Geographic. Es evidente
que aunque los medios informativos japoneses anunciaron este acontecimiento como
<>, se trataba
de una gran amenaza para los millones de años que constituyen el fundamento de
la fe occidental en el evolucionismo.

Conferencia sobre: El Éxodo

2011-01-17T13:10:00.000-08:00

El Éxodo, tema especial: 22, 29 de enero y 5 de febrero

Este Sábado 22 arrancamos con el tema del EXODO, un tema apasionante con la mejor calidad multimedia, nuestro disertante: MARCELO WARKENTIN, se responderan todas las incongnitas acerca de los grandes misterios que desencadena el relato biblico de lo sucedido.

Hay evidencias científicas que prueban que los hechos narrados en el libro del Éxodo ocurrieron realmente en torno al año 1500 AdC.

EL PROPOSITO DE LOS DONES DEL ESPIRITU

2010-11-01T19:52:00.004-07:00

Los dones del Espíritu todavía están en la Iglesia, y que son manifestados en dondequiera que hay fe, consideremos algo de su propósito y lo que dios se proponía que efectuaran.
Los dones del Espíritu no son juguetes; son los regalos del amor de Dios a la Iglesia. Cualquier intento, por tanto, de utilizarlos con propósitos egoístas o frívolos, sería una equivocación trágica. Entonces, ¿cuáles eran los propósitos que Dios tenía en mente cuando Él ordenó que estos regalos especiales del Espíritu fueran otorgados a la Iglesia?
Como veremos, el propósito primordial era que, a través de la operación de estos dones, la Iglesia se convirtiera en el Cuerpo funcionante de Cristo en la tierra.

1.- Para manifestar el Cuerpo de Cristo en la tierra.

2.- Para ayudar a la evangelización del mundo.

3.- Para edificar a la Iglesia.

4.- Para la liberación del pueblo de Dios.

5.- Para el perfeccionamiento de la Iglesia.

Para manifestar el Cuerpo de Cristo en la tierra

2010-11-01T19:52:00.003-07:00

En el capítulo 12 de 1a Corintios, Pablo considera a la Iglesia como el Cuerpo de Cristo.
“Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo. Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judíos o Griegos, ora siervos o libres; y todos hemos bebido de un mismo Espíritu. Pues ni tampoco el cuerpo es un miembro, sino muchos... Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte” (1a Corintios 12:12-14, 27).
Aquí se encuentra una verdad esencial que no es comprendida tan plenamente como debiera serlo. Aquí se nos dice que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y cada uno de nosotros somos miembros en particular. El punto es éste, de que mientras Cristo estaba en la tierra, Él podía estar solamente en un lugar a la vez. Él podía ministrar solamente a unos cuantos a la vez. Sin embargo, después de que el Espíritu fue derramado, fue posible para Él manifestarse a través de un número ilimitado de creyentes. Estos miembros de Su Cuerpo místico podían ir a todas partes del mundo y ministrar a las gentes, así como Él ministraba cuando Él estaba en la tierra. “Como Él es, así somos nosotros en este mundo” (1a Juan 4:17). Así fue multiplicado el ministerio de Cristo muchas veces.
De esta manera, por medio de estos dones sobrenaturales, Cristo, por medio del Espíritu Santo, puede manifestarse a Sí mismo y a Su ministerio en cualquier parte de la tierra. La Iglesia así se convierte en verdad en el Cuerpo de Cristo, haciendo Sus obras, y ministrando Su amor y compasión a los necesitados. En una forma real la Iglesia es Sus ojos, Sus oídos, Sus pies, Sus manos, para llevar a cabo su obra en la tierra.
Esta verdad también nos muestra a nosotros, que, cuando la Iglesia pierde las manifestaciones de sus dones, ella se vuelve débil ineficaz completamente distinto de lo que Dios quería.

Para ayudar a la evangelización del mundo

2010-11-01T19:52:00.002-07:00

En Marcos 16:15-18, el Señor da la Gran Comisión como orden a los creyentes para la evangelización del mundo. “Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creyeren: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; quitarán serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les dañará; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”
¿Cómo se habría de efectuar esta evangelización? No por medio del uso de tretas o invenciones mecánicas ingeniosas, sino a través de determinadas señales milagrosas que son manifestadas por medio de los dones del Espíritu.
No ha sido fácil evangelizar a los paganos. William Carey, el primer misionero de los tiempos modernos, laboró seis años para ganar a un sólo convertido. La evangelización de las naciones ha sido un proceso lento y tedioso. Los misioneros han trabajado todas sus vidas para ganar unas cuantas almas.
Contraste esto con los resultados de los grandes avivamientos de las masas conducidos por aquellas personas que tienen ministerios con señales de dones.

SEÑALES DE DONES ENTRE LOS MAHOMETANOS
Hace unos cuantos años que un hermano principió una campaña en un país mahometano. Se reunieron unos diez mil musulmanes para escucharle. No eran verdaderamente hostiles pero tampoco estaban ellos convencidos de que Jesús es el Hijo de Dios, o de que Él está vivo. Se les había enseñado que Él era un profeta al igual que Mahoma. El evangelista hizo una proposición a la gente.
Si Cristo sanaba a las personas ante los ojos de ellos, dándole vista a los ciegos, haciendo oír a los sordos, y facultando a los cojos para andar, ¿creerían ellos? Estuvieron de acuerdo en que sí lo harían. Así que principió, cuando estos milagros realmente empezaron a efectuarse, y el pueblo los vio con sus propios ojos, aquel gran auditorio de musulmanes comenzó a gritar, “Jesús vive, ¡Jesús vive! ¡Jesús es el Hijo de Dios! Él sana nuestras gentes.”
El gran propósito de los dones del Espíritu es dar confirmación al evangelio.

Para edificar a la Iglesia

2010-11-01T19:52:00.001-07:00

“Mas el que profetiza, habla a los hombres para edificación, y exhortación, y consolación... Así también vosotros; pues que anheláis espirituales dones, procurad ser excelentes para la edificación de la Iglesia... ¿qué hay pues, hermanos? Cuando os juntáis, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación: hágase todo para edificación” (1a Corintios 14:3 12, 26).
Un número de los dones tiene un propósito definido en la edificación del Cuerpo de Cristo. El capitulo 14 de Primera de Corintios, da bastante instrucción sobre el orden del servicio apostólico. Por ejemplo, se nos informa que si uno es movido para dar un mensaje en lengua desconocida, debe asegurarse si hay un intérprete presente (versículo 5, 13).
Varias veces en este capítulo Pablo enfatiza que uno de los grandes propósitos de los dones es para la edificación de la Iglesia. El don adaptado especialmente para la edificación de los creyentes es el don de la profecía y el hablar en otras lenguas con interpretación. Desde luego, cualquier don manifestado en la congregación puede resultar en bendición para los creyentes.

Para la liberación del pueblo de Dios

2010-11-01T19:52:00.000-07:00

Así como determinados dones están diseñados especialmente para la edificación de los santos, así hay otros que están ordenados para su liberación. El Antiguo Testamento está repleto con sucesos en donde el pueblo de Dios recibió liberaciones sobrenaturales. El ministerio de Cristo estuvo marcado por milagros de abastecimientos, tales como la transformación del agua en vino, la alimentación de los cinco mil, o los milagros de libramiento, tales como el apaciguamiento del mar.

Para el perfeccionamiento de la Iglesia

2010-11-01T19:51:00.003-07:00

“Y el mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:11-13). Asociado muy de cerca con la edificación de la Iglesia, está el propósito eterno de Dios de perfeccionar la Iglesia. Los dones del Espíritu son manifiestos a través de individuos escogidos, apóstoles, profetas, evangelista, pastores, y doctores para que la Iglesia pueda ser hecha perfecta, esto es, que esté lista para Su segunda venida.
Aun cuando las personas sean cristianos devotos, siempre existe la posibilidad de que puedan ser descarriados por algún líder, plausible pero engañado por sí mismo, que llegue a conquistar su confianza. El pueblo de Dios necesita enseñanza, por hombres ungidos por Dios, que puedan discernir entre lo verdadero y lo falso, como dice Pablo en el versículo 14: “Que ya no seamos niños fluctuantes, y llevados por doquiera por todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para engañar, emplean con astucia los artificios del error” (Efesios 4:14)

LOS DONES SE MEZCLAN UNOS CON OTROS

2010-11-01T19:45:00.001-07:00

No debe pensarse que los dones del Espíritu son todos definidos claramente los unos de los otros. En realidad, la operación de los dones en estos tres grupos tienden a confundirse uno dentro del otro, como el espectro de un arco iris. Así, la palabra de ciencia y la discreción de espíritus en realidad es un tipo especializado de conocimiento. Asimismo, los dones de sanidad son para la liberación del cuerpo humano de enfermedades y males. Empero, un milagro de sanidad, en el que se requiere la obra creadora, parecería estar clasificado con mayor corrección como la operación de milagros. Ciertamente, el levantamiento de los muertos, y el regresar el espíritu humano a un cuerpo muerto está más allá del alcance de los dones de sanidad; sin embargo, la sanidad está involucrada. Es evidente que los límites entre los dones no están fuertemente definidos. Igualmente, aquellas personas familiares con las reuniones pentecosteses observarán con una ocurrencia frecuente, que aquellas personas que interpretan pueden penetrar en el reino del don de la profecía. Los dos dones son similares en operación, excepto que con la profecía no hay el hablar en lenguas desconocidas, como con el don de interpretación.
Además, frecuentemente es cierto que dos dones o más operan juntamente en un momento determinado. La palabra de sabiduría y la palabra de ciencia laboran muy juntas. La ciencia es la materia prima, pero debemos tener sabiduría para saber cómo utilizarla. En 2o Reyes 6, ¡vemos hasta siete de los dones en operación durante una ocasión!

¿ESTAN LOS DONES BAJO EL CONTROL DEL CREYENTE?

2010-11-01T19:44:00.001-07:00

Creemos que, en algunas ocasiones raras posibles, el recipiente de un don tiene un control completo de sus facultades. Es cierto que a veces, una persona, mientras recibe el bautismo, o alguna revelación especial, se ha perdido tanto en el Espíritu que quizás no se dé cuenta de lo que acontece a su alrededor. Pero durante el ministerio público, el orador, aun cuando esté profundamente en el Espíritu, en casi todos los casos sabe lo que está haciendo y diciendo. Si desea, puede dejar de hablar en lenguas o profetizar.
Desde luego, cuando el Espíritu está en él para hacer estas cosas, él obedecerá al Señor, pero, sin embargo, lo que él está haciendo está bajo su control.
Pablo corrobora esto cuando dice: “Y los espíritus de los que profetizaren, sujétensen a los profetas” (1a Corintios 14:32). Instruye a la Iglesia a profetizar uno por uno, y dejar que todo se haga con orden, para evitar confusión. Si no hay intérprete, el que habla en la lengua desconocida calle (1a Corintios 14:28). Todas estas instrucciones indican que los dones están sujetos a los profetas. El Espíritu no fuerza a ninguna persona a manifestar un don.

El amor

2010-09-12T19:50:00.000-07:00

Significado etimológico:

(del lat. amororis)
m. Afecto positivo e intenso hacia alguien o algo que es o se considera fuente de bienestar mental o espiritual. || Objeto de este afecto. || Pasión sexual que atrae hacia otra persona. || p. ext. Apego o atracción sexual que un animal siente hacia otro. || Persona amada. || Blandura, cariño, suavidad, ternura. || Esmero, deleite y aplicación con que se realiza algo. || Voluntad, consentimiento. || pl. Relaciones amorosas. || Muestras de cariño, expresiones de amor, caricias, requiebros. || griego. Amor homosexual. || lesbiano. Amor homosexual entre mujeres. || platónico. Amor puro y desinteresado. || fam. Amor imposible. || propio. Orgullo, estimación inmoderada de sí mismo. || Afán de mejorar la propia actuación.

Diversas acepciones:

La palabra amor es susceptible de muchos sentidos.
Apetito Concupiscible: Se puede considerar como un puro movimiento del apetito concupiscible o incluso como la mera atracción sexual en el plano simplemente animal.
Acto voluntario: se puede considerar como uno de los actos de la voluntad humana, el primero de todos ellos. Dentro de este plano de la voluntad, todavía puede entenderse como una tendencia a adquirir lo que nos falta (amor de dominio, el eros griego) y como un impulso a comunicar lo que se posee y a convivir con el amado (a. de comunión, el agapé cristiano).
Amor Divino: Podemos hablar también del amor divino, tanto del que es propio de Dios y que es causa de todo lo que existe («el amor de Dios es el que difunde y el que crea la bondad en las cosas», dice Santo Tomás en 1 q20 a2), como del amor divino participado en nosotros de modo sobrenatural (la caridad).
Manifestaciones del amor humano: por último, pueden considerarse las distintas manifestaciones típicas del amor humano: el amor conyugal, el paterno, el filial, el fraterno, la amistad, etc. Mas a pesar de esta gama tan variada de las realizaciones del amor, hay algo que es esencial y común a todas ellas, y es la inclinación y adhesión a un bien en sí mismo, es decir, independientemente de que se halle ausente (que así engendra el deseo) o de que se encuentre presente y poseído (que así produce el gozo)

El amor perfecto

El amor tuvo su perfecta expresión entre los hombres en el Señor Jesucristo (Ef. 2:4; 3:19; 5:2)
El amor cristiano es el fruto de su Espíritu en el cristiano (Gl. 5:22)
El amor cristiano tiene a Dios como su principal objeto, y se expresa ante todo en una implícita obediencia a sus mandamientos (Jn. 14:15; 21:23; 15:10; 1Jn. 2:5; 5:3; 2Jn. 6)
El amor no es un impulso de los sentimientos
El amor cristiano, sea que se ejercite hacia los hermanos, o hacia hombres en general, no es un impulso que provenga de los sentimientos, no siempre concuerda con la general inclinación de los sentimientos, ni se derrama solo sobre aquellos con los que se descubre un cierta afinidad.
El amor busca el bien de todos (Ro. 15:2), y no busca el mal de nadie (13:8-10);
El amor busca la oportunidad de hacer el bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe (Gl 6:10)

El Primer Humano Virtual

2010-07-14T16:07:00.001-07:00

Milo es el primer humano virtual en un videojuego, es el título de la BBC en Español al presentar una nota que genera un gran impacto.
"Si alguna vez imaginó cómo sería hablar e interactuar con un ser humano virtual, ahora ya lo puede hacer", señala, además.
Cuenta que "Milo, es un niño que, aunque sólo existe en un videojuego, es capaz de sentir emociones, reconocer nuestras caras e identificar nuestras voces"

El pasado eterno

2010-07-14T15:48:00.002-07:00

LA ERA ALFA

No tenemos mucha información sobre la Era Alfa, pero la Biblia comienza con la declaración que Dios creó todas las cosas en Génesis 1:1. Hay dos puntos de vista diferentes acerca de la Era Alfa y la creación del mundo.

1. El punto de vista de la teoría de la brecha

2. El punto de vista literal

3. El punto de vista correcto acerca de Génesis 1:1-2

LA ERA ANTEDILUVIANA

2010-07-14T15:48:00.001-07:00

La creación del diluvio.

1. La Dispensación Edénica – Esta dispensación se extiende desde la creación de Adán hasta su expulsión del huerto. En la Biblia no tenemos algún registro de su duración. Sin embargo, probablemente fue corto y es conocido como la Dispensación de Inocencia.

2. La Dispensación Antediluviana – Esta dispensación se extiende desde la caída hasta el diluvio y es conocida como la Dispensación de Conciencia. Este período probó lo que hará cuando es gobernado por su propia conciencia. La conciencia es el conocimiento del bien y el mal (Génesis 2:17). Varias ideas deberían ser consideradas en el estudio de esta era.
1. Adán y Eva no tenían conciencia antes de la caída.
2. Adán y Eva no tenían hijos antes de la caída.
3. Hay dos hombres representativos – Caín y Abel.
a. Caín – el impío b. Abel – el justo.
4. Hubieron dos acciones para agradar a Dios.
5. La humanidad fue tratada como un grupo. No habían naciones.
6. Esta dispensación es llamada los Tiempos de Ignorancia en Hechos 17:30. Durante este período, Dios “se hizo de la vista gorda” con las cosas que no pasaría por alto en la siguiente dispensación.

El punto de vista correcto acerca de Génesis 1:1-2

2010-07-14T15:44:00.001-07:00

3. Esta descripción de la tierra estando “desordenada y vacía” simplemente ilustra la materia que Dios usó para hacer existir el mundo actual. Podría ser visto de la misma forma que un alfarero toma un poco de barro para producir una hermosa vasija.

a. Génesis 1:1 debería ser considerado como el título o la presentación de la explicación de Dios de la creación. En otras palabras Dios presenta una declaración en el versículo 1 diciendo “Yo creé los cielos y la tierra.” De los versículos 2 al 31, da un relato detallado de Su obra.
b. ¿Qué hay acerca de la palabra “llenad” usada en Génesis 1:28? ¿Enseña esta palabra que la tierra tenía que ser “llenada de nuevo”? No. La palabra hebrea de la cual fue traducida es “malé” y significa “llenar o proveer.”
c. Hemos cubierto suficientemente este tema para nuestros propósitos en la Verdad Dispensacional, pero animo a cada estudiante a estudiar este tema en detalles mayores para confirmar el correcto punto de vista según tu parecer.

El punto de vista literal

2010-07-14T15:43:00.001-07:00

2. Este punto de vista enseña que la tierra, el universo y los ángeles fueron creados al mismo tiempo y no reconoce a la teoría de la brecha como válida. A continuación se presentan varios argumentos en contra del punto de vista de la teoría de la brecha.

a. El punto de vista de la teoría de la brecha enseña que el juicio de Satanás causó que la tierra preadamita sea destruida.
1. Satanás y otros seres angélicos fueron creados en los seis días de la creación. Los ángeles son seres creados lo cual los sujeta al tiempo. No hay evidencia bíblica que pueda confirmar la enseñanza que Satanás y otros seres angélicos fuesen creados antes de Génesis 1:2.
2. Job 38:4-7 – “Y se regocijaban todos los hijos de Dios” cuando Dios fundaba los fundamentos sobre la tierra. Usar este versículo para discutir la existencia de los ángeles antes del relato de Génesis acerca de la creación es inútil. No hay evidencia para sugerir que los “hijos de Dios” habían sido creados antes, Ellos fueron creados al mismo tiempo y comenzaron a ejercitar su propósito de adorar a Dios.
3. Salmos 148:2-5 incluye a los ángeles con el sol, la luna y las estrellas como parte de la creación de Dios.
4. Moisés pone la caída de Adán en alguna parte entre Génesis 1:1 y Génesis 3:1.

b. El origen de la teoría de la brecha y la raza preadamita está relacionada con el misticismo babilónico.
Muchos eruditos bíblicos han sido enseñados y han creído que el versículo de Génesis 1 describe una tierra previa que fue destruida debido al juicio de Dios por el pecado de Satanás. No hay evidencia bíblica de esta teoría, pero se ha convertido en un “hecho” en muchas iglesias. La idea fue formada después que la teoría de la evolución había sido formulada por Darwin. Los teólogos sienten la necesidad de explicar el relato bíblico de la creación en una forma que no confrontaría la aparente “prueba” de la evolución. La teoría de la brecha y la teoría de la raza preadamita fueron intentos desencaminados de proteger la integridad del relato bíblico. Estas dos teorías se asemejan grandemente al misticismo de Babilonia. La mitología sumeria y babilónica proveyó una creencia similar en caos y restauración. Según la antigua historia pagana, se había llevado un gran conflicto en las eras prístinas entre el buen héroe, el dios-sol Marduk y la dragona malvada del caos, Tiamit. Cuando finalmente Marduk ganó la batalla cortó el cuerpo de Tiamit como cuando se corta a un pescado, en dos mitades. La parte superior de su cuerpo llegó a ser los cielos arqueados y la parte baja llegó a ser la parte plana de la tierra donde el hombre habita. De esta forma fue creado el mundo. Fue la primera victoria del orden sobre el caos. La Iglesia Católica está cercanamente atada al misticismo de Babilonia y Sumeria. Muchos creen que esta conexión ha creado una idea que ha pervertido el relato de la creación.

c. Todas las referencias de la Escritura usadas para apoyar la teoría de la brecha y la raza preadamita son versículos proféticos acerca del juicio de Dios sobre Israel y su futuro con algunos de ellos ya cumplidos.

El punto de vista de la teoría de la brecha

2010-07-14T15:42:00.001-07:00

1. Este punto de vista enseña que el mundo que conocemos pasó por tres etapas.

a. La etapa creativa – Esta creación fue realizada en un pasado sin fecha o eterno. La obra de seis días descrita en Génesis 1:3-31 es el registro de la restauración de la tierra a su condición original, antes fue hecha “desordenada y vacía,” y sumergida en agua y oscuridad. 2 Pedro 3:5-7 habla de esta tierra original. Sin embargo la creación de la tierra original no es revelada en las Escrituras.

b. La etapa caótica – La tierra “original” no fue siempre “desordenada y vacía.” Isaías 45:18 dice – “no la creó en vano.” La razón para el juicio de la tierra original fue el pecado. El relato de la caída de Adán nos muestra que el pecado estaba presente antes de la creación del hombre. Este pecado fue por supuesto el orgullo y la rebelión de Satanás. Clarence Larkin piensa que el profeta Jeremías vio una visión de ese tiempo del juicio en Jeremías 4:23-26 que vino sobre una tierra “preadamita” y tiene grandes similitudes con la destrucción de la tierra por medio de fuego como es descrito en Apocalipsis. Esto nos lleva a la conclusión del juicio de Dios sobre el pecado de Sus criaturas.

c. La etapa presente – Esta es la tierra como la vemos hoy en día a excepción por el hecho que la tierra ha sido puesta bajo maldición debido a la caída de Adán y Eva. Después de esta etapa, el tiempo comenzó (o las dispensaciones de tiempo).

LA REGLA DE VIDA ANTES DEL DILUVIO

2010-07-14T15:39:00.001-07:00

Había varias consideraciones que afectaban la conducta del hombre caído antes del diluvio.

«La regla de vida para el Adán en estado no caído era la consistencia con la naturaleza inocente y el lugar de bendición en que Dios le había puesto. Él debió de haber sentido y andado en consistencia con esto.

Para continuar la subsiguiente historia del hombre brevemente, y ver qué regla de vida está ante nosotros en la Escritura, sabemos que fueron dadas advertencias, tales como las que se hicieron mediante Enoc y Noé, pero la escena posterior a la caída terminó en el diluvio. El poder del mal en corrupción y violencia fue juzgado. Para ellos el conocimiento de Dios (el cual lo traían consigo desde el principio), la conciencia, el testimonio de estos profetas, junto con el testimonio de Dios en la Creación, era la regla por la cual serían juzgados. Así otros, como los apóstoles, nos enseñan después de ellos. Es evidente que cuando Dios fue revelado —en cuanto a Enoc— el verdadero conocimiento de Dios, hasta donde la gracia lo diera, habría de guiar» (Collected Writings 10:177).

(*) Corresponde al capítulo dos de la obra J. N. Darby’s Teaching Regarding Dispensations, Ages, Administrations and the Two Parenthesis (Las enseñanzas de J. N. Darby respecto a dispensaciones, edades, administraciones y los dos paréntesis) recopilada por R. A. Huebner; PTP 1993.)

El pecado de Satanas

2010-05-31T15:57:00.000-07:00

Cuando el se ensoberbeció en su corazón a causa de su esplendor, hermosura y sabiduría, no le valió para ser echado del Santo Monte de Dios.
Ahí el versículo dice: A causa el multitud de tus contrataciones fuiste lleno de maldad y pecaste y es ahí cuando Dios lo hecha de Su Santo Monte.
Según los teleólogos, dicen que los Ángeles creados tuvieron un momento de prueba en el cielo, y fui ahí que algunos decidieron revelarse.
Entonces en ese periodo de prueba ellos caen.

El deseo de señorío Dios puso en el hombre, querer ser como Dios también estaba en Satanás, el querer ser como Dios es sano hasta cierto punto, el tener ciertas características de Dios podría hacernos soberbios, si dejamos que el deseo de tener poder nos domine.
Estar en un puesto de eminencia, nos podría hacer que el poder se nos suba a la cabeza y eso nos haga pecar, estar en el puesto de eminencia no es pecado.
Satanás sabia que no podía ser como Dios, ya que no tenia los mismos atributos y conocía a Dios, el anheló Su lugar, sentarse en el trono de Dios, el querer ser como Dios no se trata de robarle sus atributos a Dios, sino de tener el puesto de eminencia, ser la autoridad máxima.
Anhelar el puesto mas alto de eminencia no es pecado, que ese deseo nos haga cometer errores para llegar hasta ahí, si es pecado. Usando la frase “el fin justifica los medios”

Momento de la caida de Lucifer

2010-05-31T15:55:00.001-07:00

En este versículo vemos hasta que momento es perfecto e integro Satanás, hasta que se hallo pecado en el.
Pero como sucede eso?
De ser perfecto y sin maldad como llega al punto hasta estar lleno de maldad.
Tenia el mal en su interior, como dio a luz el pecado?
Cuando fue concebido el pecado?

Caida original

2010-05-31T15:54:00.001-07:00

Debemos considerar el aspecto dispensacional, con que revelación ellos contaban y cual era el mandamiento, para determinar cual fue el error, que pecado ellos cometieron

Al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén
La prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal
Al hombre se le concedió un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia.

Hasta aquí aclaramos el origen del mal en el mundo, como se introdujo el mal en la creación.
Pero queda todavía por responder como lo fue en el cielo con Lucifer.
Ya que de ahí viene el tentador que incito a Adán y Eva a comer del fruto y desviarse de esa manera de la voluntad de Dios, del propósito establecido.

Significado de Concupiscencia y sus 2 connotaciones

2010-05-31T15:53:00.001-07:00

Todos tenemos deseos, si no fuera por ellos hoy no estaríamos aquí, hay dos connotaciones para la palabra epitumia, una buena y otra mala.
La buena: un deseo sexual por ejemplo dentro del matrimonio no es considerado como algo ilícito.
La mala: deseo sexual hacia la esposa de un amigo, si es ilícito, por que se trata de algo que no esta establecido dentro de los parámetros de la voluntad de Dios.

Algunos dicen que si estas en comunión con el Señor, lleno del Espíritu Santo, no podes ser tentado por que no tienes malos deseos, mentira, aun cuando estemos llenos del Espíritu Santo seguimos teniendo deseos, serán determinado como buenos o malos de acuerdo a cual sea el objeto de enfoque de tales deseos, Jesucristo era perfecto, sin pecado y sin mancha, aun así vemos como Satanás lo tentó. En ese caso eran deseos legítimos, Cristo tenia hambre, y que se alimentara era algo bueno, pero que lo haga en la forma que Satanás lo incito a hacer, lo haría desviarse de la voluntad que Dios estableció.

Para poder entender el origen del pecado, debemos aplicar el mismo procedimiento de cómo se engendra el pecado, en el contexto del Génesis en la caída original.

Diferencia entre ser tentado y pecar

2010-05-31T15:52:00.001-07:00

José era todos los días asediado por la mujer de Potifar, José todos los días las evitaba, que los pájaros vuelen sobre la cabeza de uno es totalmente inevitable pero si se puede evitar que hagan nido en la cabeza de uno, esto seria, dejar que los malos deseos nos dominen o crezcan en nosotros, un deseo es malo cuando esta fuera de la voluntad de Dios o para lo que El lo estableció.

Algunos cuando son tentado huyen pero luego siguen pensando en el “como hubiera sido” y eso es pecado, por que consumaron el hecho en su mente.
Otros son tentados y caen al acto en pecado. Los dos casos son pecado.

Interpretacion de Santiago 1:14

2010-05-31T15:51:00.000-07:00

Atraído y Seducido: es la misma figura de cómo el pescador atrae al pez con la carnada o el cebo, aunque el pez pase y vea la carnada, el daño para el pez es ninguno, hasta que muerda la carnada.
Que seamos tentados y nos seduzcan, no significa que pequemos, hasta que mordamos la carnada, esto es, si dejamos que hagan nido en nuestra cabeza, que seria, pensar en como robar o directamente robar el objeto deseado.

Rebelion contra la autoridad de Dios

2010-05-31T15:50:00.000-07:00

Fue por que esa falta se trato de una rebelión contra la autoridad de Dios, contra la voluntad de Dios.
Dios determino algo y el hombre, desobedeció no haciendo la voluntad de Dios sino la suya.
El pecado se trata de eso, violar el orden divino de las cosas, cuando salimos de ese ordenamiento erramos el blanco, a eso Dios lo llama pecado.
Es mal moral, por que tenemos una obligación moral de responder adecuadamente a lo que Dios nos manda, ya que El es nuestro Creador, el Dueño de todo, y nuestro Salvador.
Si alguien me presta algo, yo tengo la obligación moral de devolvérselo en buen estado, si no es así, falte a su confianza, la consecuencia seria que ya no volvería a prestarme nada.
Dios es el creador y autor de la vida, nuestra vida no es nuestra, nuestra obligación moral es hacer de nuestra vidas lo que Dios quiere, si no la administramos como el manda, estamos en deuda con el.
Sabemos que es así, pero entonces por que lo hacemos?
Como es que caemos en pecado sabiendo que tiene sus consecuencias?
Por que pecamos si sabemos que nuestra vida es de Dios y que debemos administrarla como el manda?

El mal moral fue masivo en su impacto

2010-05-31T15:49:00.000-07:00

Todo fue creado hermoso y perfecto, pero cuando se introduce el pecado por un hombre al mundo, todo la creación fue afectada, por eso decimos que el mal moral fue masivo en su impacto.
La terrible consecuencia de la caída para el hombre fue la muerte
La terrible consecuencia para la tierra fue maldición, corrupción.
De que se trata ese mal moral que encerró a toda la creación el corrupción?
De donde provino? Que dice la biblia con respecto a ese tipo de mal?
Por que se habla de consecuencias tan terribles debido a la falta que tuvieron Adán y Eva?

Dios creo perfecta todas las cosas

2010-05-31T15:48:00.000-07:00

Dios hizo las cosas perfectas y hermosas, todo lo creado agrado a Dios cuando lo vio.
Hizo perfecto al hombre haciéndolo a su imagen y semejanza
Lucifer era perfecto, acabado de hermosura, el sello de la creación perfecta de Dios.
Esto muestra que El no cargo en la configuración del hombre o de satanás el mal, el pecado, Dios no creo el pecado.

Postura del deismo abierto sobre el origen del mal en el mundo

2010-05-31T15:45:00.001-07:00

El Deísmo Abierto enseña que Dios no conoce todo, sino que esta en proceso de conocer, también es conocida como la teología del proceso, dicen que Dios se entera de las cosa en la medida que están suceden, ósea, que Dios conoce mas hoy de lo que conocía ayer, por tanto Dios no puede ser responsable por el mal ya que El no sabia que iba a ocurrir hasta que el mal apareció, entonces la cruz es la respuesta a esa situación, es un “plan B” al caos que se desarrolla en la creación. ¿El mal tomo por sorpresa al Dios Santo de Biblia?

Soberania de Dios infinita

2010-05-31T15:44:00.000-07:00

Dios dirige y controla todo con un propósito, nada le toma por sorpresa, su soberanía es total, irresistible e infinita.
La hoja de un árbol no se mueve si no es por el poder de Dios.
Si paso por alguna calamidad, me enojo contra Dios?
Donde estuvo Dios cuando en el terremoto de Haití murieron 250.000 personas?

El mal fisico es enviado por Dios?

2010-05-31T15:43:00.000-07:00

Dios permite que ocurran cosas, el mal físico es enviado, dirigido y controlado por Dios.
Hech. 2:23 a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole;
Los hombre fueron quienes mataron al Salvador pero Dios mismo fue quien lo había entregado para que por Su sufrimiento nosotros fuéramos salvos.

Dios hizo el mal?

2010-05-31T15:42:00.001-07:00

Dios hace todas las cosas
La palabra bara que se utiliza para crear, es la misma palabra que se utiliza en Gen. 1:1 para referirse a “crear de la nada”
Entonces Dios creo el mal? Dios es malo por habernos puesto algo que nos haga sufrir tanto?
Una cosa es el mal físico o la adversidad y otra cosa totalmente diferentes en el mal moral o pecado.
El diluvio universal Dios lo hizo, no Satanás, Dios lo envío a causa del pecado de los hombres.
El mal se introdujo cuando todo era perfecto y hermoso como lo dice en la biblia, y ahí comienza a dar sus consecuencias.

Origen verdadero del mundo

2010-04-16T18:43:00.001-07:00

Es interesante que en 1932 el arqueólogo, el Dr. E. A. Speiser descubrió un sello de piedra doce millas al norte del sitio de Nínive antigua. El artefacto fue fechado al año 3.500 a.C. El sello tiene las figuras de un hombre y una mujer desnudos, caminando, y completamente deprimidos, seguidos por una serpiente. Este hallazgo antedata el Antiguo Testamento por muchos siglos y quizás reflejara el conocimiento del origen verdadero del mundo como transmitido de generación en generación desde nuestros antepasados patriarcales. El punto es que podemos confiar en la historicidad y la exactitud literal de la creación en Génesis. La evolución Darwiniana es teoría desacreditada que carece del apoyo ambos científico y bíblico. La Biblia tiene razón. Por eso, debemos de respetarla en todo que nos manda. Le exhorto a obedecer sus enseñanzas hoy día.

La caida del hombre

2010-04-16T18:43:00.000-07:00

Toda la doctrina de la caída del hombre por el primer pecado es arrancada violentamente del contexto bíblico si negamos la historicidad o la exactitud literal de los primeros capítulos del Génesis. Pero, cuando se arranca la doctrina de la caída, se hace daño al mensaje primordial del evangelio, a saber, que Cristo vino como el postrer Adán para rectificar el problema del pecado (Romanos 5:12-21). En efecto, la evolución niega la caída y mengua la seriedad del pecado. Por eso, el cristiano no puede ser consecuente y alegar que los primeros capítulos del Génesis son una leyenda o mito. No solo eso, sino la evolución niega la dignidad y el valor del hombre que es hecho a la imagen y a la semejanza de Dios, de acuerdo con una interpretación literal del Génesis.

Genesis literal e historico

2010-04-16T18:42:00.001-07:00

En tercer lugar, Génesis 1-2 es narrativo literal e histórico porque otros escritores inspirados en el Nuevo Testamento con frecuencia se refirieron a los eventos ahí relatados. Por ejemplo, el apóstol Pablo escribe (1) en 1 Corintios 11:8, «porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón.» Otra vez, escribe en versículo 11, «porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.» Su doctrina de los distintos papeles del hombre y de la mujer depende de la historicidad del narrativo de Génesis capítulo dos. Dijo que la mujer es «del varón.» En el griego, «del» traduce la preposición ek, que quiere decir, «de (dentro)» o «desde.» La mujer «procede del varón.» Claro que no se refiere al proceso normal del nacimiento aquí sino a Génesis 2:21-23 donde Dios tomó una de las costillas de Adán de la cual hizo la mujer. (2) En 1 Timoteo 2:11-15 Pablo otra vez basa su argumento sobre la historicidad de Génesis capítulos dos y tres, escribiendo, «porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en trasgresión.» Si la evolución fuese verídica, tal argumento no tendría sentido. Aquí los llama por nombre, Adán y Eva. Si la evolución fuese verídica, nunca existiera tales personas históricas. (3) En Romanos 5:14 Pablo considera que Adán fue tan histórico como Moisés, escribiendo, «no obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés….» En los versículos 17-19, considera que Adán fue tan histórico como Jesucristo. (4) En 2 Corintios 11:3, Pablo respalda el narrativo de la serpiente y Eva. Pero, si Génesis es un mito, eso nunca aconteció y su argumento no tendría sentido. (5) En 1 Corintios 15:45 Pablo identifica a Cristo como «el postrer Adán.» Si el primer Adán fue un mito, ¿por qué no fue un mito el postrer Adán, Jesús? Asimismo, Pedro respalda ambos el narrativo de la creación y del diluvio en 2 Pedro 3:5-6. Para ese apóstol, fueron eventos históricos.

La creación en Genesis es literal

2010-04-16T18:42:00.000-07:00

En segundo lugar, la creación en Génesis es literal porque eso es el punto de vista que Jesucristo mismo sostuvo. Por eso, o aceptamos a Jesús y la exactitud literal de Génesis, o rechazamos la exactitud literal de Génesis y por lo tanto rechazamos a Jesús. No hay otra alternativa. Por ejemplo, Cristo dijo en Juan 5:46-47: «Porque se creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?» Entonces, ¿qué enseñó Cristo respecto a la creación en Génesis? En Mateo 19:4-5, Cristo afirmó, «…¿no habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.» Cristo citó Génesis 2:24. Si el cuento de la creación en estos capítulos es nada más de mítico o alegórico, ¿por qué basó su argumento sobre ese texto? Fíjese, Jesús declaró que Dios los hizo varón y hembra al principio. En cambio, la evolución exige que hubiera un tiempo cuando no existía tal distinción. En Mateo 19:4-5 Cristo declara (1) que hubo un principio; (2) que la primera pareja humana fue hecha. (Dijo, «los hizo.» Usó el verbo del tiempo aoristo, no del tiempo imperfecto. No dijo, «los hacía» como exige la evolución, sino «los hizo.»); (3) que fueron «varón y hembra» desde el principio. Entonces, Jesucristo creía en la exactitud literal de Génesis 1-2. (Escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180.)

En el principio creo Dios los cielos y la tierra

2010-04-16T18:41:00.000-07:00

¿Por qué creo que los capítulos tempranos en Génesis son literales e históricos? En primer lugar, porque el estilo de estos capítulos no sugiere el método alegórico o figurativo. No muestra los rasgos de ser poético. Dice, por ejemplo, «en el principio creó Dios los cielos y la tierra.» No comienza como, «un día, Dios hizo el mundo,» etc. De hecho, cuando comparamos Génesis 1-2 con los cuentos obviamente poéticos de otras partes de la Biblia, el contraste se destaca nítidamente. Por ejemplo, Salmos 104:5-7 dice: «el fundó la tierra sobre sus cimientos; no serás jamás removida. Con el abismo, como con vestido, la cubriste; sobre los montes estaban las aguas. A tu reprensión huyeron; al sonido de tu trueno se apresuraron,» etc. Eso es claramente una descripción poética, igual que Job 38:1-11 y los salmos 8 y 19. El punto es que, sí, la Biblia en algunas partes habla de la creación del mundo en términos figurativos. No obstante, Génesis capítulos 1-2 no es una de esas partes, sino es literal. Eso se anota por el estilo literario.

Punto de vista literal de Genesis

2010-04-16T18:40:00.001-07:00

Sin embargo, estimado oyente, aquí sostengo que esa postura liberalista es insostenible y que el escritor de Génesis, Moisés, intentó escribir un narrativo literal, histórico y cronológico. A continuación, veremos algunas razones para aceptar el punto de vista literal de Génesis. Pero, primero, déjeme recordarle que Ud. puede hallar mayor información al respecto, también de la ciencia creacionista a nuestro sitio de web a: www.laverdadparaelmundo.com. Además, puede inscribirse en nuestros estudios por correspondencia, gratis, escribiendo a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; repito, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180.

La creación en Genesis

2010-04-16T18:40:00.000-07:00

Básicamente, nos enfrentan dos alternativas relacionadas con la creación en Génesis: o sea, (1) el texto es figurativo, alegórico, mítico, a-histórico y no-descriptivo, o (2) el texto es narrativo literal, positivo, descriptivo, cronológico de una serie de eventos que pasaron exactamente como se relatan. Obviamente, hoy día muchos en la comunidad académica, presumen que el narrativo de la creación en Génesis capítulos 1-2 es figurativo y mítico, reflejando una cosmovisión «pre-científica.» Aun entre los teólogos y ministros liberalista en las iglesias, muchos alegan que la creación no aconteció de veras como es narrada en Génesis. Creen muchos que la teoría de la evolución explica mejor el origen del universo y del hombre. Sin embargo, tales pensadores con frecuencia alegan que Génesis capítulos 1 y 2 constituyen una parábola o leyenda que contiene ciertas lecciones importantes para los hombres, aunque no la historia literal.

Es literal el GEnesis?

2010-03-22T18:07:00.003-07:00

En el principio creó Dios los cielos y la tierra.» Así declara el principio majestuoso del texto bíblico (Génesis 1:1). Pero, hoy día, está en tela de juicio el relato en Génesis de la creación del mundo. La cuestión de la historicidad de los primeros once capítulos del Génesis ha sido intrigante a través de los siglos. Pero, por la llegada del alumbramiento y el ascenso del naturalismo filosófico, se ha desafiado la historicidad de cuento de la creación en Génesis en nuestros tiempos modernos más que en el pasado. Al fin y al cabo, ¡nuestro punto de vista acerca de Génesis 1 y 2 determinará nuestra actitud del resto de la Biblia! La cuestión de la historicidad de Génesis no es tema relativo a la periferia sino va al grano de nuestro entendimiento de la Biblia.

Imagenes del Campamento SION

2010-03-10T03:56:00.000-08:00

Es en este lugar donde iremos de campamento el 26, 27 y 28 de Marzo!

Campamento de Universitarios Sion 2010

2010-02-22T03:13:00.000-08:00

Tema del Campamento: 2012 ¿el fin del Mundo?
Orador: Victor Ruiz Diaz

Muchos al rededor del mundo se preguntan si el fin del mundo esta cerca, y si es asi, cuando será.. Será el 2012?
Hoy dia a travez de los medios masivos de comunicacion ya sea por los documentales que constantemente muestran en canales como History Channel el tema del 2012 es bastante promosionado, apuntando a que algo sucedera en esa fecha, incluso hollywood lo hizo por medio de la promosionada pelicula 2012.

Existen varias versiones acerca de lo que podria pasar en el 2012 de:
Los mayas
Nostradamnus
Escrituras Sumerias Cuneiformes
Codigo Biblico
etc.

Ademas se habla de un supuesto informe de la NASA de una supuesta actividad solar con implicaciones catastroficas, la gran pregunta es si la Biblia habla de eso..
Es probable que occurra el fin del mundo en ese año? o que podria pasar?

El último fin de semana de marzo el Club de Universitarios y Profesionales del Centro de Estudios Bíblicos Ysaty organiza el primer campamento de este año en SION ciudad de Aregua.

Nuestro objetivo es dar a conocer los planes que Dios tiene para la humanidad en el fin de los tiempos según la Biblia, compartir con jóvenes y adultos universitarios y profesionales momentos inolvidables, practicar deportes y divertirnos sanamente, en un lugar hermoso con todas las comodidades.

EL TEMA

Ya que nos invaden muchas filosofías y creencias antiguas sobre el fin de la civilización, decidimos abordar el tema a la luz de la Biblia, respondiendo las siguientes preguntas:

¿El mundo tendrá un final?
¿Acabará la civilización en el 2012?
Si existe un Juicio, ¿Cual es la causa?
¿Que hay de cierto en las profecías Mayas, Nostradamus, escritos Sumerios, etc?
¿La Biblia nos habla al respecto?

Estas y otras preguntas serán abordadas en los tres días de campamento con nuestro hermano Ing. Víctor Ruiz Díaz anciano de nuestra iglesia.

EL LUGAR

El campamento SION se encuentra en la ciudad de Areguá departamento Central, cuenta con todas las comodidades como cabañas, baños, comedor, templo, cancha de futbol de campo y salón, cancha de básquet, cancha de tenis, piscina bajo techo y hermosos jardines. El lugar perfecto para un campamento ESPECTACULAR!!

EL PRECIO

El campamento tiene un costo de 100.000gs (20.8 US$) que incluye el traslado al lugar desde el sitio de encuentro, estadía completa, comidas y regreso en bus.

El viernes 26 a las 20:00 nos encontramos todos en el templo del CEBY (como llegar) Y regresamos el domingo 28 al mismo lugar a las 19:00hs aproximadamente.

Si eres mayor de 19 años no te pierdas este campamento, para cualquier consulta comunicate con nosotros. Inscribite YA!! Falta muy poco!!

Para mas informacion escribanos a gabel25@gmail.com

Nacimiento de la Vaca Roja

2010-02-19T21:30:00.000-08:00

Interesante video de 10 minutos en el que se expone la importancia del nacimiento de la vaca alazana para Israel, que para ellos es una señal clara de la pronta venida de su "MESIAS"

Ya se cuenta con el ingrediente que faltaba..

EVIDENCIAS DE LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA

2010-01-19T11:54:00.001-08:00

I. Evidencia Interna - Entendemos por evidencia interna la unidad de la Biblia en su fondo y en su forma.
A. La Unidad de su Mensaje.
Todos los autores, a pesar de haber escrito en distintas épocas y en distintos sitios, siguen una linea de pensamiento, presentan un solo tema y un solo propósito. Esto es algo maravilloso y sólo tiene una explicación posible: hubo una mente que dirigió a los escritores.
B. La Unidad en su Propósito Moral.
La Biblia es una historia de los seres humanos en relación con Dios. La Biblia en todas sus partes, tanto en la profecía como en la historia o la Salmodia. En todo persigue un fin y es el restablecimiento de las relaciones entre los hombres y Dios. En toda ella se condena el pecado y se ensalza la pureza y la santidad.
II. Evidencia Externa - Aquellos aspectos fuera de la biblia que atestiüan claramente la veracidad de la misma.
A. La Profecía.
Uno de los argumentos más fuertes para probar el origen divino de la Biblia y para demostrar que es un libro digno de ser creído y digno de confianza es la profecía cumplida. Es interesante ver por ejemplo las profecías acerca de Cristo en el Antigüo Testamento y constan su fiel cumplimiento en el Nuevo. Hay muchas profecías que aún no se han cumplido pero el hecho de que algunas se han cumplido nos hace creer que las demás se cumplirán. Recordemos que la Biblia es un libro principalmente profético y que ésto le hace ser un libro distinto a los demás.
B. La Preservación de la Biblia.
Ya hemos dicho que la Biblia ha sido atacada como ningún otro libro. A pesar de eso no ha podido ser destruída, antes cada día se traduce a nuevos idiomas y las prensas siguen sacando miles y miles de ejemplares para satisfacer la demanda cada vez más creciente. Eso en sí es un milagro y nos señala que la Biblia es un libro de origen divino digno de ser creído y obedecido.
III. Evidencia Espiritual - El cambio operado en los hombres que estudian la Biblia.

Los casos abundan en cualquier sitio donde se haya predicado el Evangelio y haya sido recibido. Los hombres que han venido en contacto con las enseñanzas de la Biblia han empezado inmediatamente un proceso de superación moral. Los resultados son visibles inmediatamente. El ladrón deja de robar, el vicioso deja sus vicios, el hombre depravado aciende al trono de honor. Y es maravilloso el efecto de las doctrinas de este Santo Libro. ¿Cuál otro libro ejerce la misma influencia en el hombre que lee? Ninguno... la Biblia no es un libro, ES EL LIBRO.
IV. Evidencia Literaria - La seriedad y honorabilidad de los hombres, que como instrumentos de Dios, escribieron las páginas de la Escritura.
Un estudio detallado de los autores de la Escritura revelará que fueron hombres de Dios que bajo ningún concepto quisieron engañar sino por el contrario, hablaron siendo inspirados milagrosamente para ello. La autoridzd y fe de un documento histórico cualquiera depende de su autenticidad, su integridad y su veracidad. Es auténtico si realmente pertenece al autor; íntegro si ha llegado hasta nosotros como salió de las manos del autor; sin cambios substanciales y veráz si el autor conoció al autor de los hechos y los refiere con toda sinceridad. Los libros de la Biblia reúnen estos tres requisitos, luego su valor histórico es innegable y es un libro digno de ser creído, amado y obedecido.

DISPOSICIONES NECESARIAS PARA EL ESTUDIO PROVECHOSO DE LAS ESCRITURAS

2010-01-19T11:51:00.001-08:00

Ya hemos estudiado que la Biblia es la revelación de Dios. Por ella podemos conocer Su carácter y saber como adorarle en una forma correcta y agradable ante Sus ojos. Es el privilegio de toda persona que lea la Biblia. Pero nos damos cuenta que muchos la leen y no sacan el verdadero provecho de ella. La razón es que no leen el Santo libro con el verdadero espíritu con que debe leerse. Estudiemos a continuación algunas disposiciones necesarias para el estudio provechoso de las Escrituras.

1. SE NECESITA UN ESPIRITU RESPETUOSO.
Por ejemplo, un hijo irreverente, ligero y frívoro, ¿qué caso hará de los consejos, avisos y palabras de su padre? La Biblia es la revelación omnipotente. Es el milagro permanente de la soberana gracia de Dios. Es el código divino sellado con la sangre de Cristo. Ante tal maravilla, el hombre irreverente se hallará como el ciego ante los majestuosos Alpes de Suiza, o peor aún, como el insensato que echa lodo sobre el monumento artístico, al que todo el mundo admira. He aquí el Espíritu, a la vez reverente y humilde con que contemplaban la Palabra de Dios, los cristianos del primer siglo. "Damos gracias a Dios sin cesar de que habiendo recibido la palabra de Dios que oísteis de nosotros recibísteis no palabra de hombre, sino, según es en verdad, la palabra de Dios." (I Tes. 2:13) Ahora, fíjese lo que dice Dios: "A aquel miraré que es pobre y humilde de espíritu y que tiembla a mi palabra." (Isa. 66:2) Estudie la Biblia con este sentimiento de humildad y reverencia y descubrirá, como el Salmista, "las maravillas de su ley."

2. LA BIBLIA DEBE ESTUDIARSE CON ORACION.
En nuestra oración debemos pedir la asistencia del Espíritu Santo para poder comprender las lecciones que Dios ha querido enseñar por medio de Su Palabra. La oración del salmista debe ser nuestra oración: "Abre mis ojos y miraré las maravillas de tu ley". (Sal 119:18) El Espíritu Santo debe ser nuestro maestro (Juan 14:26, 16:13). La oración, además prepara nuestro Espíritu para poder oir con claridad la voz de Dios por medio de Su Santa Palabra. Hemos de encontrar pasajes difíciles de interpretar, pero, por medio de la oración podemos pedir sabiduría del Señor, según El nos lo ha prometido para obtener la interpretación correcta. (Sant. 1:5)

3. SE NECESITA UN ESPIRITU DOCIL PAR AEL ESTUDIO DE LA BIBLIA PROVECHOSO.
Pues, ¿qué se aprenderá en cualquier estudio si falta la docilidad para disponer nuestra manera de pensar y aceptar lo que es correcto? Cuando se carece de esta docilidad pasará lo que dice Pablo del "hombre animal": "El hombre animal no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente." Sacrifíquese, pues, las preocupaciones, las opiniones preconcebidas e ideas favoritas y empréndese el estudio en el espíritu dócil del verdadero discípulo para ganar a Cristo. (Fil. 3:8) Debe tenerse siempre en cuanta que la obscuridad y aparente contradicción que se pudiera encontrar no reside en el maestro, ni en su infalible libro de texto, sino en el corto alcance del discípulo. (II Cor. 4:4). Pero el discípulo humilde y dócil que, abandonando a este maestro que ciega los entendimientos adopta a Cristo por su maestro, verá y entenderá la verdad, porque Dios promete "encaminar a los humiodes por el juicio y enseñará los mansos su carrera". (I Cor. 2:14, II Cor. 4:3-4, Sal. 52:9)

4. ES PRECISO SER AMANTE DE LA VERDAD.
¿Quién se cuidará de buscar con afán y recoger lo que no aprecia o estima? Es de necesidad imperiosa para el estudio de la Sagrada Escritura poseer un corazón amante de la verdad. Y téngase presente que el hombre no posee por naturaleza tal corazón, sino al contrario, un corazón que huye de la verdad espiritual y abraza con preferencia el error. "La luz vino al mundo pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz". Dice aún más, que la "aborrecieron" y en su creciente ceguedad pasaron del aborrecimiento a la persecución y de la persecución a la crucifixión del Maestro. Al que estudia la Biblia con el supremo deseo de encontrar en ella la verdad, "el Padre de Gloria dará espíritu de sabiduría y de revelación" para su conocimiento. (I Ped. 2:1-2, Ef. 1:17, Juan 3:19-20, Sal. 25:14, Juan 7:17)

5. DEBE SER PACIENTE EN EL ESTUDIO.
¿Qué adelanto hará una persona impaciente e inconstante en cualquier trabajo que emprenda? Para el estudio provechoso de la Biblia se necesita esta virtud. Al decir Jesús: "Escudriñad las Escrituras" (Juan 5:39) se vale de una palabra que denota el trabajo del minero que cava y revuelve la tierra buscando con diligencia el preciso mineral. Las Escrituras, necesariamente eben ser ricas en contenido e inagotables, como las entrañas de la tierra. Y por lo mismo, sin duda, Dios ha dispuesto que en algunas partes fuesen profundas y de difícil penetración. Por otra parte, el fruto de la paciencia es deleitoso y cuanto más paciencia se ha empleado para encontrar un tesoro, tanto más se aprecia y tanto más felicidad produce. En el estudio de las Escrituras debemos manifestar esa "nobleza" que manifestaron los cristianos de Berea de quienes nos dice la Biblia que "fueron más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues, recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras". El estudio paciente de las Escrituras nos hará exclamar como el salmista: "!Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi boca." (Hech. 17:11, Sal. 119:103)

LEYES DE INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS

2010-01-19T11:33:00.001-08:00

Cualquier libro escrito tiene palabras, ideas u oraciones que necesitan explicación. ¡Cuánto más la Biblia! Es un libro escrito con temas que abarcan el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad, lo visible y lo invisible, lo material y lo espiritual; un libro que fue escrito por personas de varias naturalezas y en épocas remotas, en países distantes entre sí y en medio de gentes de costumbres diferentes y más que eso, en un idioma que no es el nuestro. Es cierto que todos los hombres tienen derecho de leer e interpretar las Sagradas Escrituras, pero no caprichosamente; lo que ha traído por consecuencia tantos errores y tantas herejías, sino ciñendose a las leyes de interpretación. El estudio de las leyes de interpretación de las Escrituras se le llama Hermenéutica. En seguida se encuentran algunas leyes de interpretación.

1. La misma Biblia es el mejor intérprete de la Biblia.
Esta es la regla fundamental, el principio básico para entender o interpretar la Palabra de Dios. Sin peligro de poder añadir o quitar lo que sabemos que es condenado por el mismo libro. (Apoc. 22:18-19) Un pasaje aclara otro, o da la interpretación correcta. Es Dios mismo interpretando SU PALABRA. Por lo tanto, esta interpretación debe ser preferida y respetada por encima de todas las que el hombre quiere formular. Ninguna persona está tan autorizada para interpretar su documento como su propio autor; por lo cual Dios, que es el autor de la Biblia, es el mejor que puede explicarla. (Sal. 22:18 y Mat. 27:35, Juan 16:16 y 16:19).

2.Un pasaje debe entenderse literalmente, a menos que el contexto o las condiciones del caso hagan que tal interpretación sea imposible o poco probable.
En la Biblia, como en cualquier libro, hay dos maneras de expresión: literal o figurada. Es literal la expresión: literal o figurada. Es literal la expresión donde las palabras se usan en un sentido o significado recto y absoluto. Ejemplo: "y lloró Jesús", "ycerca de la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar". Ahí no hay nada que interpretar. Cuando dice que "lloró", significa que lloró como lo hacen todas las personas y cuando dice que "andaba sobre las aguas:, quiere decir que andaba sobre ellas como anda uno de nosotros sobre la tierra. Es lenguaje figurado aquel en el cual las palabras no conservan su propio significado.

Por ejemplo: "Toda carne había corrompido su camino sobre la tierra". Las palabras "carne" y "camino" están usadas en sentido figurado; "carne" está usada en lugar de "persona" y "camino" en sentido de "costumbre, modo de proceder o religión". El versículo quiere decir: Toda persona había corrumpido sus costumbres, modo de proceder a su religión. En muchas ocasiones se ha abusado de esto y se ha creído que todo es figurado.

Algunas al interpretar el Sal. 8:7-8 en forma figurado han dicho que los bueyes y las ovejas allí mencionadas se refieren a los creyentes y las aves y los peces se refieren a los inconversos; formulando de esto la doctrina de que todos los hombres, quieren o no, estan en las manos del Señor. Todo el error se debe a que el pasaje no es figurado sino literal.

Por lo tanto se establece esta ley de interpretar la Biblia literalmente hasta donde las circunstancias lo permitan. Hay pasajes que al solo verlos se sabe si son literales o figurados. En otros casos debemos estudiar el contexto y los pasajes paralelos para saber como hemos de tomas las palabras para una recta interpretación.

3. Entre dos interpretaciones igualmente posibles debe escogerse la más natural y evidente.
Esto no merece discutirse. Hay pasajes que cuando se estudian a fondo, ofrecen dos o tres posibles soluciones. Entre ellas el intérprete de la Biblia debe escoger la más natural y la más evidente, tratando en todo de conocer el propósito del Espíritu Santo al hablar en tal o cual forma.

4. Claves para la interpretación correcta de una palabra o frase obscura.
Tanto en la Biblia, como en cualquier otro libro, hay palabras y frases cuyo significado varía mucho, según el sentido de la oración o argumento en que se emplean. Para determinar cual es el pensamiento que se propone expresar el autor se necesita, en estos casos, un cuidadoso estudio.

A. Si se trata de una palabra cuyo significado no es claro, debe tomarse en consideración la frase en que aparece; si es una frase dudosa, debe tomarse en cuenta la oración completa. Pudiéramos decir que éste es el primer tribunal donde se juzga la palabra o frase dudosa para encontrar su recta interpretación. Por ejemplo: La palabra FE, ordinariamente significa confianza, pero tiene también otras acepciones. Leemos de Pablo, por ejemplo: "Ahora anuncio la fe que en otros tiempos destruía". Del conjutno de esta frase vemos claramente que la fe aquí significa creencia o sea, la doctrina del Evangelio. Al decir los judíos: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" usaron la palabra sangre en sentido de la culpa y sus consecuencias por haber dado muerte al inocente Hijo de Dios.

B. En muchos casos la frase o la oración no dan la luz suficiente para interpretar correctamente, entonces se apela al contexto o sea a la porción que está antes y después del texto incluyendo así todos los versículos que tengan que ver con el texto. Por ejemplo: Al decir Pablo, "Podéis entender cual sea mi inteligencia en el misterio de Cristo: quedamos un poco dudosos en relación con la palabra misterio. Pero leyendo los versículos que están antes y después de éste nos damos cuenta que la palabra misterio aquí empleada se aplica a la participación de los gentiles en los beneficios del Evangelio.

C. Cuando los recursos anteriores fallan para poder interpretar correctamente una palabra o frase, debemos de tratar de explicarla a la luz del objeto y designio donde se encuentra. El propósito del libro se entiende leyendo el libro. En algunos casos el mismo libro dice claramente cual es su propósito. Por ejemplo: El propósito de toda la Biblia se encuentra en Rom. 15:4 y II Tim. 3:16-17; el propósito de los Evangleios está claro en Juan 20:31 y el de la segunda Epístola de San Pedro en II Ped. 3:2. Otro ejemplo: Las epístolas de Pablo parecen estar en contradicción con la de Santiago porque una dice lo contrario de las otras. Pablo afirma que el hombre se justifica por la fe solamente, sin necesidad de las obras, (Rom. 2:23), mientras que Santiago afirma que si alguno tiene fe y no tiene obras, su fe es muerta. (Sant. 2:14, 17,20).

La presente contradicción que hay aquí desaparece cuando se toman en consideración los designios de ambos libros. Pablo escribe para refutar el error de los que confiaban en las obras de la ley Mosaica para su justificación delante de Dios y hace bien claro que el hombre delante de Dios se justifica solamente por fe; mientras que Santiago no está hablando de la justificación delante de Dios sino delante de los hombres. Como los hombres no pueden ver la fe, tenemos que mostrársela por medio de buenas obras, que son el fruto de la justificación que hemos alcanzado delante de Dios.

Sobre todo en las epístolas es muy necesario conocer el propósito inicial con que fueron escritas para una recta y fácil interpretación de ellas.

D. La última cosa que debemos tomar en consideración para la recta interpretación es que la Biblia es un sólo libro inspirado por una sola mente, por cuya razón sus enseñanzas tienen que armonizar sin contradicciones. Por eso, no se puede formular una doctrina basada en un versículo independientemente de los demás que hablan sobre el mismo asunto. El que quiere conocer las enseñanzas de las Escrituras, libre de prejuicios y de previas interpretaciones, ha de comparar los pasajes que hablan sobre el asunto y entonces, a la luz de todos ellos formular la sana interpretación. Este es lo que se llama "analogía de la Fe.".

5. Figuras Retóricas
Hemos establecido ya la regla de que un pasaje debe ser interpretado literalmente a menos que por medio del contexto estemos seguros de que se trata de lenguaje figurado. El lenguaje figurado consta de formas poéticas o figuras retóricas de algunas de las cuales vamos a ocuparnos a continuación.

A. Metáfota - Alguien ha dicho que metáfora es una comparación implicada. O, como dice otro autor, es "una relación de semejanza". En el discurso del Señor, en Juan 15:5, tenemos un claro ejemplo cuando dice, "Yo soy la vid, vosotros los pámpanos". La comparación clara sería: "Yo soy como la vid, vosotros como los pámpanos", o para tener la misma fuerza de la semejanza: "Yo soy para vosotros como la vid es para los pámpanos". Otros ejemplo son: "Yo soy la Puerta", "Yo soy la luz" etc.

B. Símil - Esta figura distingue de la metáfora en que la comparación se establece claramente por el adverbio "como", por la expresión semejante a, o cualquiera otra frase adverbial de comparación. Cuando el Señor pronuncia Su profecía contra Jerusalén usa esta figura: "Jerusalem, Jerusalem, cuántas veces quise juntar tus hijos como la gallina junta sus pollos debajo de sus alas". (Mat. 23:37).

Otros ejemplos: "Como el relámpago, que sale del Oriente", (Luc. 17:24). "El reino de los cielos es semejante a la levadura", (Mat. 13:33).

C. Sinécdoque - Hacese uso de esta figura donde la parte se toma por el todo o el todo por la parte. Por ejemplo: El salmista pone la parte por el todo al decir: "Mi carne reposará segura", queriendo decir: mi ser, mi todo, reposará seguro. Cuando Pablo exhorta que presentemos nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, está tomando la parte por el todo, queriendo decir que debemos presentar toda nuestra vida y nuestro ser entero en sacrificio vivo.

D. Metonimia - Cuando se emplea la causa por el efecto o el símbolo por la realidad. Por ejemplo: Cuando Abraham dice al rico: "A Moisés y a los profetas tienen", se refiere a los libros de Moisés y de los profetas usando a Moisés, que es la causa, por sus libros que son el efecto. Cuando Juan dice: "La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado", está tomando el símbolo por la realidad queriendo decir: La muerte expiatoria es la única cosa eficaz para satisfacer por el pecado y para limpiar al hombre mismo.

E. Hipérbole - Cuando una cosa es presentada mucho más grande o más pequeña de lo que realmente es apra presentarla más viva a la imaginación, entonces, se ha usado la hipérbole. Tal fue el lenguaje que usaron los espías a su regreso de la tierra prometida: "Vimos allí gigantes - y eramos nosotros a nuestro parecer, como langostas...las ciudades son grandes y amuralladas hasta el cielo". Ese lenguaje es el que usamos nosotros en la conversación diaria al decir, por ejemplo: "Te lo he dicho mil vece," o "Ya todo el mundo lo sabe"; expresiones en las que se aumenta la cantidad para dar fuerza a la expresión. También se dice: "Espérame un segundo", queriendo decir un rato. Aquí se habla de la cosa disminuyendo su valor con el mismo propósito.

F. Alegoría - Esta consta de varias metáforas unidas, representando cada una de ellas realidades correspondientes. Por ejemplo: Jesús hace una expresión alegórica al decir: "Yo soy el pan vivo que ha descendido del cielo". Si alguno comiere de este pan vivirá para siempre y el pan que yo daré es mi carne. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna... La expresión de esta alegoría que empieza en Juan 6:50 y termina en el versículo 65 tiene su explicación en el mismo pasaje y especialmente en los versículos 47, 63-65 y 68.

G. Fábula - Es una figura retórica en la cual se presenta un hecho mediante la personificación de animales o cosas. Por ejemplo: En II Reyes 14:9, dice: "El cardillo que está en el Líbano envió a decir al cedro que está en el Líbano: da tu hija por mujer a mi hijo." Aquí aparecen hablando estos dos árboles tomando el sitio o representando a los dos reyes de Israel y Judá. Otra fábula nos presenta Jotham en Jueces 9:8-15 relatando como los árboles eligieron al escaramjo por rey sobre todos; con cuya fábula hace comprender a los que habían elegido por rey a Abimelec las consecuencias funestas que les vendrían.

H. Parábola - Es una historia o relato terrenal con un significado celestial o espiritual. Este fue un método favorito usado por el Señor para presentar las grandes verdades del Evangelio. En algunos casos en el mismo pasaje está explicada la parábola. Para interpretar una parábola debe buscarse el objeto o el incidente que la motivó, esto puede ser la clave para entenderla. Al hacerse la interpretación deben tomarse en cuenta los rasgos principales solamente, pues, los rasgos de menos importancia son adornos para completar el cuadro.

I. Hebraísmos - Se entiende por hebraísmos aquellas características peculiares del idioma hebreo en que fue escrito el Antigüo Testamento.

1. Era la costumbre de los hebreos llamar a la persona hijo de la cosa que más le caracterizaba, de modo que al pacífico y bien dispuesto se le llamaba Hijo de Paz al iluminado o entendido, Hijo de Luz; a los desobedientes, Hijos de Desobediencia.

2. Las palabras "amar" y "aborrecer" se usaban para expresar preferencia de una cosa a otra, por ejemplo: "A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí" debe entenderse: "Preferí a Jacob en lugar de Esaú".

3. Con frecuencia usaban los judíos el nombre de los padres para designar a los descendientes. Decían: "Maldito sea Canaán", por decir, "Malditos sean los descendientes de Canaán".

4. La palabra hijo se usaba como en otros idiomas, para designar un descendiente más o menos remoto. Así es que los sacerdotes, por ejemplo, se llamaban Hijos de Leví.

CRISTO EN LA BIBLIA

2010-01-19T11:27:00.000-08:00

Para que Ud. Pued tener una idea más clara en cuanto al lugar que Cristo ocupa en cada libro de la Biblia, le damos a continuación la lista respectiva.

Génesis - La simiente de la mujer
Exodo - El cordero pascual
Levítico - El sumo sacerdote
Números - La estrella de Jacob
Deuteronomio - Un profeta como Moisés
Josué - Grande capitán
Jueces - Mensajero de Jehová
Ruth - El pariente más cercano
I y II Samuel - Simiente de David
I y II Reyes - Rey de Reyes
I y II Crónicas - El verdadero Rey de Dios
Esdras - Señor del cielo y de la tierra
Nehemías - Señor del cielo y de la tierra
Esther - Nuestro Mardoqueo
Job - Redentor resucitado
Salmos - El Hio de Dios
Proverbios - Sabiduría
Eclesiastés - Encima del sol
Cantares - El amado
Isaías - El profeta suficiente y glorificado
Jeremías - Señor de justicia
Lamentaciones - Varón de Dolores
Ezequiel - El sumo sacerdote
Daniel - Rey
Oseas - el Hijo de Dios
Joel - El dador del Espíritu Santo
Amós - Tu Dios, Oh, Israel
Abdías - El Señor en Su Reino
Jonás - El profeta resucitado
Miqueas - El Bethlemista
nahás - El profeta resucitado
Miqueas - El Bethlemista
Nahúm - Portador de buenas Nuevas
Habacuc - El Señor en Su Santo Templo
Sofonías - El Señor en medio de Israel
Hageo - El deseado de las naciones
Zacarías - Profeta, Sacerdtoe, y Rey
Malaquías - El sol de Justicia
Mateo - El Rey de los Judíos
Marcos - El Siervo
Lucas - El hijo del Hombre
Juan - El hijo de Dios
Hechos - Cristo en el cielo
Romanos - El Señor de Justicia
I Corintios - Primicias de lso que durmieron
II Corintios - Nuestra suficiencia
Gálatas - Nuestra Libertad
Efesios - La Cabeza de la Iglesia
Filipenses - El Señor en el Cielo
Colosenses - La plenitud de dios
I y II Tesalonicenses - El Rey que Viene
I y II Timoteo - El Solo Poderoso
Tito - Dios nuestro Salvador
Filemón - Pagador de nuestra deuda
Hebreos - Nuestro Sumo Sacerdote
Santiago - El Médico Divino
I Pedro - El Cordero suficiente
II Pedro - El Señor de la Gloria
I Juan - El hijo de Dios que Viene
II Juan - Hijo de Dios e Hijo del Hombre
III Juan - Cooperador de la Verdad
Judas - El Juez que Viene
Apocalipsis - El que está sentado en el Trono

Se puede ver claramente que la Biblia es un libro Cristocéntrico. El Cristo es suplenitud, su centro, su interés, y su finalidad. De la Biblia puede decirse: "Porque la gloria de Dios la ilumina y la lumbrera de ella es el Cordero"

El términio LOGOS o VERBO está usado 200 veces a indicar Palabra de Dios escrita y 7 veces a indicar el Hijo de Dios Vivo. (Juan 1:1, 14:1;Juan 1:1, 5:7;Apoc. 19:13)

Estas palabras tienen varias comparaciones con:
Verdad - Juan 14:6, 1:14; Sal. 119:151; Juan 17:17.
Luz - Juan 1:4, 8:12; Prov. 6:23; Sal. 119:105.
Preciosa - I Ped. 2:6-7,II Ped. 1:4.
Admirable - Isa. 9:6, Sal. 119:129.
Para Siempre - Sal. 119:89, Mat. 24:34-35, I Ped. 1:25.
Vida - Juan 11:25, 14:6; I Ped. 1:23; I Juan 1:1.
Ambas Contribuyen a Salvación - Heb. 7:25, I Juan 5:18.
Probadas - Isa. 28:16.
Salvan - Hech. 16:31, I Cor. 15:2.
Purifican - Tito 2 :14, I Ped. 1:22.
Santifican - Juan 17:17, Heb. 10:14.
Juzgan - Juan 5:26-27, 12:48.
Glorifican - Rom. 15:9, Hech. 13:48.
Ambas palabras son expresiones de la mente de Dios
Palabra Viva - Heb. 1:3.
Palabra Escrita - Oseas 8:12.
Mensajeros de Dios para bendecir - Hech. 3:26, Luc. 11:28.
Ambas infalibles - I Juan 3:5, Prov. 30:3.

Tienen que recibir las dos para salvación - Juan 1:12, Sant. 1:21.
Ambas desechadas y despreciadas por el hombre natural - Isa. 53:3, Mar. 7:9.

El LOGOS de Dios es la expresión de Dios - sea en forma viva o forma escrita.
Considere los atributos de la palabra de Dios en Sal. 119:86 - fiel. 119:96 - ancho, 119:128 - recto, 119:129 - maravilloso, 119:140 - puro, 119:160 - eterno, 119:172 - justicia y lea también Sal. 19:7-11.

Doctrina del Hombre

2010-01-05T02:07:00.000-08:00

El hombre: su creación

Origen del hombre

El Hombre Como Un Ser Creado
La Naturaleza Del Hombre

La caida del Hombre
ADAN ANTES DE LA CAIDA
ADAN DESPUÉS DE LA CAIDA
EL EFECTO DE LA CAÍDA DE ADÁN SOBRE TODO EL GENERO HUMANO

El Hombre Como Un Ser Creado

2010-01-05T01:54:00.000-08:00

Habiéndose descubierto en el medio de un universo maravilloso y siendo del más alto orden de las criaturas físicas, el hombre, naturalmente, buscaría la forma de entender su propio origen tanto como el origen de todas las cosas existentes. Dado que la Naturaleza no revela la creación del hombre y la tradición no sería una fuente digna de confianza en la información, es razonable esperar que Dios revelaría los hechos esenciales acerca de la creación del hombre en la Biblia. En los primeros capítulos del Génesis, y donde se quiera en la Biblia, la creación del hombre se enseña claramente en la Escritura.
A causa de que el origen del hombre es un asunto natural para la investigación y especulación, aquellos que han tratado de contestar la pregunta aparte de la Escritura han hecho numerosas tentativas para explicar el origen del hombre. Estos hechos conflictivos demuestran que el hombre no tiene información cierta acerca de su origen a no ser la que la Biblia le pueda dar, y sólo en la Escritura uno puede esperar encontrar un relato completo y exacto.
Uno de los puntos de vista más comunes que se han levantado en contradicción con la doctrina de la creación del hombre revelada en la Biblia es la teoría de la evolución. Esta teoría es que de alguna manera llegó a la existencia siendo una célula viviente y de esta célula viviente el hombre evolucionó por un proceso de selección natural. La evolución intenta explicar todas las complicadas formas de vida en este mundo por este proceso natural.
De acuerdo a la teoría de la evolución, todas las plantas, animales y el hombre fueron formados por un proceso de pequeños cambios llevados a cabo por mutaciones, las cuales se creen que explican todas las especies. Sin embargo, las mutaciones son casi invariablemente dañinas más que beneficiosas, y nunca se han observado series de mutaciones que sean beneficiosas o que hayan producido una nueva especie. De acuerdo con esto, mientras que el registro bíblico reconoce que puede haber variaciones dentro de las especies, declara que Dios creó los animales «según su especie» (Gn. 1:21,24,25)
En contraste con los animales, el hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (1:26-27). Aunque muchos adeptos a la evolución admiten que es sólo una teoría y los fósiles revelan que no ha habido evolución sistemática de las formas más bajas de vida a las formas más altas, la evolución se constituye en la única explicación que el hombre natural ha sido capaz de ofrecer en contradicción a la doctrina bíblica de la creación; está basada claramente en un concepto naturalístico, más bien que en el origen sobrenatural del hombre.
De igual manera, la teoría de la así llamada evolución teísta -que Dios usó la evolución como un método- para ser sostenida depende de una negación del significado literal de la narración de la creación en la Biblia.
La doctrina de la creación del hombre está enseñada claramente en la Escritura (Gn. 1:1 - 2:25; Jn. 1:3; Col. 1:16; He. 11:3). El primer capítulo de Génesis se refiere a Dios como el Creador cerca de diecisiete veces, y se pueden encontrar cerca de cincuenta referencias más en la Biblia. Algunas enseñan directamente sobre la creación, y otros pasa- jes implican que Dios es el Creador de Adán y Eva (Ex. 20: 11; Sal. 8:3-6; Mt. 9:4-5; Mr. 10:6-7; Lc. 3:38; Ro. 5:12-21; 1 Co. " 11:9; 15:22, 45; 1 Ti. 2:13-14). El verdadero concepto de la creación es que Dios creó el mundo de la nada, puesto que en Génesis 1:1 no se hace mención de ninguna existencia previa.
Como se presenta en Génesis, el hombre es la máxima obra de Dios en la creación, y se declara que toda la creación tuvo lugar en seis días. Entre aquellos que aceptan la " Biblia como la obra inspirada de Dios se han dado diferentes explicaciones a estos días de la creación. Algunos ven la narración de Génesis 1 como una re-creación siguiendo una primera creación, la cual fue juzgada y destruida en conexión con la caída de Satanás y los ángeles caídos. Esto nos daría la evidencia de que el mundo inorgánico existía mucho antes de la creación descrita en los seis días de Génesis 1-2.
Algunos miran los seis días como períodos de tiempo, más cortos o más largos que veinticuatro horas, porque la palabra «día» a veces es usada para períodos más largos, así como en la expresión «el día del Señor». Otros insisten, sin embargo, que, dado que se usan los números con la palabra «día», debe aplicarse a un día de veinticuatro horas. En este caso se presupone que Dios creó el mundo con edad aparente, como lo hizo, por ejemplo, en la creación del hombre mismo y en el caso de los animales. Otros, sin embargo, señalan a la sugerencia de que el tiempo involucrado fue más largo que veinticuatro horas debido a expresiones como las de Génesis 1: 11, donde el árbol frutal se presenta creciendo de la tierra. Mientras que Dios podría haber creado un árbol completamente crecido, el hecho de que se diga que crece implica un período más largo que veinticuatro horas. Mientras que los evangélicos han diferido en la interpretación precisa del proceso de la creación, la mayoría de los intérpretes que sostienen la inspiración e infalibilidad de la Biblia atribuyen la presente existencia de los animales y del hombre a la creación inmediata de Dios, y en la Escritura no hay evidencia del desarrollo evolucionario de las especies por leyes naturales.

La Naturaleza Del Hombre

2010-01-05T01:53:00.000-08:00

De acuerdo al testimonio de la Escritura, el hombre, en su forma humana presente, fue creado por Dios como la conclusión y consumación de toda la creación. Se dice del hombre que fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (Gn. 1:26) y que Dios respiró en él el aliento de vida (Gn. 2:7). Estas distinciones califican al hombre por sobre todas las otras formas de vida que están sobre la tierra e indican que el hombre es una criatura moral con intelecto, capacidad para sentir y voluntad.
Hablando en líneas generales, la creación del hombre incluyó aquello que era material (el polvo) e inmaterial «(el aliento de vida»). Esta doble distinción tiene referencia al «hombre exterior» y al «hombre interior» (2 Co. 4: 16); «el vaso de barro» y «su tesoro» (2 Co. 4: 7). Mientras que el alma y el espíritu del hombre se presentan existiendo para siempre, el cuerpo retorna al polvo desde donde fue formado, y el espíritu va a Dios quien lo dio (Ec. 12:7). De acuerdo a ello, la gente puede matar el cuerpo pero no matar el alma (Mt.10:28).
Cuando la Escritura considera la parte inmaterial del hombre, a veces usa varios términos intercambiables (cf. Gn. 41:8 con Sal. 42:6; Mt. 20:28 con 27:50; Jn. 12:27 con 13:21; He. 12:23 con Ap. 6:9), aun aplicando estos términos a Dios (Is. 42:1; Jer. 9:9; He. 10:38) y a los animales (Ec. 3:21; Ap. 16:3). Algunas veces se distingue el espíritu, del alma del hombre (1 Ts. 5:23; He. 4:12).
A pesar de las altas funciones de la parte inmaterial del hombre, a veces se atribuyen al espíritu y a veces al alma (Mr. 8:36-37; 12:30; Lc. 1:46; He. 6:18-19; Stg. 1:21); el espíritu se menciona usualmente en las Escrituras como aquella parte del hombre la cual es capaz de contemplar a Dios, y el alma es aquella parte del hombre la cual está relacionada al yo y las varias funciones del intelecto, sensibilidades y voluntad del hombre.
Sin embargo, también se usan otros términos de la naturaleza inmaterial del hombre tales como el corazón (Ex. 7:23; Sal. 37:4; Ro. 9:2; 10:9-10; Ef. 3:17; He. 4:7). Otro término usado es aquel en cuanto a la mente del hombre, ya sea en referencia a la pecaminosidad de la mente del hombre no salvo (Ro. 1:28; 2 Co. 4:4; Ef. 4:17-18; Tit. 1:15), o a la mente renovada que posee un cristiano (Mt. 22:37; Ro. 12:2; 1 Co. 14:15; Ef. 5:17). Otras expresiones tales como «voluntad» y «conciencia» también se refieren a la parte inmaterial del hombre.
Dada la variedad de términos que a veces son usados en sentido similar y a veces en contraste el uno con el otro, muchos han considerado la división del hombre en material e inmaterial como la división básica; pero aun aquí expresiones como «alma» y «espíritu» a veces son usadas para la totalidad del hombre incluyendo su cuerpo.
Algunas religiones paganas sostienen que el origen inmaterial de la naturaleza del hombre es preexistente; esto significa que ha existido eternamente y sólo se encarna en el principio de la existencia humana; esto no está sostenido por la Escritura. Otro punto de vista ofrecido por algunos teólogos evangélicos es que el alma es creada por Dios en el principio de la existencia humana individual; esta teoría tiene dificultades en cuanto a la pecaminosidad del hombre.
Probablemente el mejor punto de vista, conocido como el traducianismo, es que el alma y el espíritu fueron propagados por generación natural, y por esta razón el hombre recibe un alma y espíritu pecaminosos, porque sus padres son pecadores.
El cuerpo humano del hombre es la habitación del alma y el espíritu del hombre hasta que muera. Aunque acaba con la muerte, está sujeto a resurrección. Esto es verdadero en cuanto a los salvos y los no salvos, aunque las resurrecciones son diferentes. A veces el cuerpo tiene referencia como la «carne» (Col. 2:1, 5), y se usa para el cuerpo de Cristo) (1 Ti. 3: 16; 1 P. 3: 18). Otras veces se refiere a la naturaleza pecaminosa, la cual incluye el alma y el espíritu, como en la declaración de Pablo que él había «crucificado la carne» (Gá.5:24).
De acuerdo a ello, la carne no debe considerarse sinónimo con el cuerpo en todos los pasajes, puesto que puede implicar todo el hombre no regenerado.
Los cuerpos de las personas salvas son declarados como «templos» (Jn. 2:21; 1 Co. 6: 19; Fil. 1 :20), aunque al mismo tiempo sus cuerpos son considerados como «vasos de barro» (2 Co. 4:7), cuerpos «viles» (Fil. 3:21), cuerpos para ser mortificados (Ro. 8:13; Col. 3:5) y cuerpos los cuales tienen que ser mantenidos en sujeción (1 Co. 9:27). Los cuerpos de los salvos serán transformados, santificados, salvados y redimidos y finalmente glorificados para siempre en la venida de Cristo por su Iglesia (Ro. 8:11,17-18,23; 1 Co. 6:13-20; Fil. 3:20-21). Jesucristo poseía un cuerpo humano perfecto antes de su muerte, y después de su resurrección tenía un cuerpo de carne y hueso que es el ejemplo del cuerpo de resurrección del creyente. El término «cuerpo» se usa también como una figura de la iglesia como el cuerpo de Cristo y del cual Cristo es la cabeza.

La caida del Hombre

2010-01-05T01:52:00.002-08:00

El problema de cómo el pecado entró en el universo es un asunto en el cual cada sistema encuentra obstáculos. Sin embargo, solamente la Biblia provee una explicación razonable. Como fue visto en el estudio previo de los ángeles, el pecado entró primeramente en el universo en la rebelión de algunos de los santos ángeles guiados por Satanás, lo cual ocurrió bastante antes de que el hombre fuera creado.

Los primeros capítulos del Génesis registran la caída en el pecado por Adán y Eva. Las varias interpretaciones de este hecho nos llevan a considerarlo un evento literal que explica la pecaminosidad de la raza humana o al intento de explicarlo como algo no histórico o como un mito. La interpretación ortodoxa, sin embargo, es que el acontecimiento tuvo lugar exactamente como se registra en la Escritura, y ésta es la manera en que se relata en el resto de la Biblia.

La caída del hombre en pecado puede considerarse desde tres aspectos:

1) Adán antes de la caída,
2) Adán después de la caída, y
3) el efecto de la caída de Adán sobre la raza humana.

ADAN ANTES DE LA CAIDA
ADAN DESPUÉS DE LA CAIDA
EL EFECTO DE LA CAÍDA DE ADÁN SOBRE TODO EL GENERO HUMANO

ADAN ANTES DE LA CAIDA

2010-01-05T01:52:00.001-08:00

En palabras de peculiar sencillez, la Biblia introduce en la historia al primer hombre y a la mujer que le fue dada por compañera. Estos dos seres fueron unidos como «una sola carne», y según el concepto divino esto es lo que constituye la verdadera unidad. Aunque tanto el hombre como la mujer pecaron y cayeron, la Biblia se refiere a este fracaso mutuo como a la caída del hombre.
No es posible hacer cálculos en cuanto a la extensión del período durante el cual Adán y Eva permanecieron en su condición original; sin embargo, es evidente que fue un tiempo suficiente como para que pudieran acostumbrarse a la situación en que habían sido colocados, para observar con cuidado y darle nombre a las criaturas vivientes y experimentar la comunión con Dios. Semejante a todas las obras de Dios, el hombre fue creado «bueno en gran manera» (Gn. 1:31), que significa que él era agradable al Creador. Esto implica más que Adán era inocente, siendo este último término de carácter negativo y sugiriendo simplemente que el primer hombre no había cometido pecado. La santidad, que es el principal atributo de Dios, es un término positivo e indica que El es incapaz de pecar.
El hombre, dado que fue hecho a la imagen de Dios, tenía una personalidad completa y la capacidad moral de tomar decisiones. En contraste con Dios quien no puede pecar, tanto los hombres como los ángeles podían pecar. Como fue visto en el estudio anterior sobre los ángeles, Satanás pecó (Is. 14: 12-14; Ez. 28:15), y tras él fueron otros ángeles, de quienes se ha escrito que «no guardaron su original estado (Jud. 6, V.M.). Debido al hecho de que Satanás y los ángeles caídos pecaron primero, el hombre no originó el pecado, pero se convirtió en un pecador debido a la influencia satánica (Gn. 3:4-7).
El relato de cómo pecaron Adán y Eva está revelado en Génesis 3:1-6. De acuerdo a esto, Satanás apareció en la forma de una serpiente, una criatura la cual en ese tiempo era un animal muy hermoso y atractivo. Como lo registra la Biblia, Dios había dado a Adán y Eva una prohibición: ellos no deberían comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. De acuerdo a Génesis 2: 17, Dios dijo: «Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.» Esta prohibición relativamente simple era una prueba para ver si Adán y Eva obedecerían a Dios.
En su conversación con Eva, Satanás introdujo esta prohibición diciéndole a Eva: «¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?» (Gn. 3:1). Lo que quiso implicar era que Dios estaba escondiendo algo que era bueno y que El estaba siendo muy severo innecesariamente en su prohibición. Eva le contestó a la serpiente: «Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis» (Gn. 3: 2-3).
En su respuesta Eva cayó en la trampa de Satanás al dejar fuera la palabra «libremente» en el permiso de Dios de comer de los árboles del huerto, y también ella dejó fuera la palabra «seguramente» en la advertencia de Dios. La tendencia natural del hombre de minimizar la bondad de Dios y de magnificar su severidad son, desde entonces, características familiares de la experiencia humana. Satanás inmediatamente se aferró de la omisión de la palabra «seguramente» en cuanto al castigo y le dijo a la mujer: «No moriréis: sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal» (Gn. 3:4-5).
En su conversación con la mujer, Satanás se revela como el engañador. La seguridad del castigo se desafía directamente y se niega así expresamente la Palabra de Dios.
El hecho de que comiendo del fruto sus ojos serían abiertos al conocimiento del bien y del mal era verdad, pero lo que Satanás no reveló fue que ellos tendrían el poder de conocer el bien y el mal sin el poder de hacer el bien.
De acuerdo a Génesis 3:6, la caída de Adán y Eva en el pecado está registrada así: «y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.» Si Satanás le sugirió esto a la mujer o si ella llegó a estas conclusiones por sí misma no lo dice la Escritura.
Sin embargo, se nota aquí el modelo familiar de la tentación en tres líneas indicadas en 1 Juan 2:16: el hecho de que el fruto era bueno para comer apeló a la «concupiscencia de la carne»; el hecho de que era «agradable a los ojos» apeló a la «concupiscencia de los ojos»; y el poder del fruto del árbol de hacerlos sabios apeló a la «vanagloria de la vida». Un ejemplo similar de tentación fue seguido por Satanás en la tentación de Cristo (Mt. 4:1-11; Mr. 1:12-13; Lc. 4:1-13).
Eva fue engañada en tomar del fruto, y Adán siguió su ejemplo aunque él no fue engañado (1 Ti. 2:14).

ADAN DESPUÉS DE LA CAIDA

2010-01-05T01:51:00.001-08:00

Cuando Adán y Eva pecaron perdieron su bendito estado en el cual ambos habían sido creados y vinieron a ser objeto de varios cambios trascendentales.
1. El hombre cayó bajo el dominio de la muerte espiritual y física. Dios había dicho: «Porque el día que de él comieres, ciertamente morirás» (Gn. 2:17); y esta divina sentencia se cumplió. Adán y Eva sufrieron inmediatamente la muerte espiritual, que significa separación de Dios. Y a su debido tiempo sufrieron también el castigo de la muerte física, que significa el acto por el cual el alma se separa del cuerpo.
2. El juicio de Dios también cayó sobre Satanás, y la serpiente fue condenada a arrastrarse en el suelo (Gn. 3:14) La lucha entre Dios y Satanás se describe en Génesis 3:15 en lo que se relaciona con la raza humana, y Dios dice: ¡; «y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.» Esto se refiere al conflicto entre Cristo y Satanás, en el cual Cristo murió en la cruz, pero no pudo ser retenido por la muerte, como se anticipó en la expresión «Tú le herirás en el calcañar».
Sin embargo, la última derrota de Satanás está indicada en el hecho de que la simiente de la mujer le «herirá en la cabeza», esto es, infringirle una herida mortal y permanente. La simiente de la mujer se refiere a Jesucristo, quien en su muerte y resurrección conquistó y venció a Satanás.
3. Un juicio especial también cayó sobre Eva, la cual experimentaría dolor al dar a luz sus hijos y se debería de someter a su esposo (Gn. 3:16). El hecho de que se produciría la muerte haría necesario que se produjeran múltiples nacimientos.
4. Una maldición especial cayó sobre Adán, al cual le fue asignada la dura labor de trabajar la tierra, ahora maldita con espinos y cardos, para obtener la comida necesaria para su continua existencia. De acuerdo con esto, la misma creación sería cambiada por el pecado del hombre (Ro. 8:22).
Más adelante la Escritura indica cómo los efectos del pecado serían parcialmente aliviados por medio de la salvación en el caso del hombre y por un levantamiento parcial de la maldición en el futuro reino milenial. Adán y Eva, sin embargo, después de la caída fueron conducidos fuera del huerto y comenzaron a experimentar el dolor y la lucha que han caracterizado a la raza humana desde entonces.

EL EFECTO DE LA CAÍDA DE ADÁN SOBRE TODO EL GENERO HUMANO

2010-01-05T01:50:00.000-08:00

El efecto inmediato del pecado sobre Adán y Eva fue que éstos murieron espiritualmente y llegaron a estar sujetos a la muerte espiritual. Su naturaleza se depravó y, por tanto, la raza humana experimentaría la esclavitud del pecado. Además del cambio de la suerte del hombre y su ambiente, la Biblia también revela una profunda doctrina de imputación, que pone de relieve la verdad que Dios ahora acusó a Adán con pecado y, como resultado, acusó a sus descendientes con la responsabilidad del primer pecado de Adán.

Las Escrituras mencionan tres grandes imputaciones:

1) El pecado de Adán es imputado a su posteridad (Ro. 5: 12-14) ;
2) el pecado del hombre es imputado a Cristo (2 Co. 5: 21) ; y
3) la justicia de Dios imputada a los que creen en Cristo (Gn. 15:6; Sal. 32:2; Ro. 3:22; 4:3,8,21-25; 2 Co. 5:21; Flm. 17-18).

Es obvio que se efectuó un traspaso de carácter judicial del pecado del hombre a Cristo, quien llevó sobre su cuerpo en el madero el pecado del género humano. «Mas Jehová cargó en El el pecado de todos nosotros» (Is. 53:5; Jn. 1:29; 1 P. 2: 24; 3: 18). De igual manera hay un traspaso de carácter judicial de la justicia de Dios al creyente (2 Co. 5:21), puesto que no podía haber otro fundamento de justificación o aceptación delante de Dios. Esta imputación pertenece a la nueva relación espiritual que el creyente disfruta con Dios en la esfera de la nueva creación.

Estando unidos al Señor por el bautismo del Espíritu (1 Co. 6:17; 12:13; 2 Co. 5:17; Gá. 3:27), y vital mente relacionados con Cristo como un miembro de su cuerpo (Ef. 5:30), se sigue que cada virtud de Cristo es comunicada a los que han llegado a ser una parte orgánica de El. El creyente está «en Cristo» y, por consiguiente, participa de todo lo que Cristo es.

Así, también los hechos de la antigua creación son traspasados de manera real a aquellos que por generación natural están «en Adán». Ellos poseen la misma naturaleza de Adán, y se dice, además, que ellos han pecado en él. Esto es un hecho tan real que llega a ser en sí mismo la base suficiente del juicio divino decretado en contra del pecado; al igual que la imputación de la justicia de Dios en Cristo es el fundamento satisfactorio para la justificación. Y el resultado es el juicio de Dios sobre todos los hombres, ya sea que. ellos hayan pecado o no según la trasgresión de Adán. A pesar de que los hombres sostengan, como generalmente lo hacen, que ellos no son responsables del pecado de Adán, la revelación divina afirma que, debido a los efectos trascendentales de la relación representativa que todos los seres humanos tienen con Adán, el pecado original del primer hombre es inmediata y directamente imputado a todos los miembros de la raza, con la invariable sentencia de muerte descansando sobre todos ellos (Ro. 5:12-14). De igual manera, el pecado original de Adán es transmitido en la forma de naturaleza pecaminosa indirectamente, o sea, por herencia, de padre a hijo, a través de todas las generaciones. El efecto de la caída es universal; así también lo es la oferta de la divina gracia.
La caída de los hombres no se efectúa cuando cometen su primer pecado; ellos han nacido ya en pecado, como criaturas caídas, procedentes de Adán. Los hombres no se convierten en pecadores por medio de la práctica del pecado, sino que ellos pecan debido a que por naturaleza son pecadores. Ningún niño necesita que se le enseñe a pecar, pero cada niño tiene que ser estimulado a realizar el bien.
Debe observarse que, no obstante que la caída de Adán pesa sobre toda la Humanidad, es evidente que hay una provisión divina para los infantes y para todos aquellos que no tienen responsabilidad moral.

Los santos juicios de Dios tienen que caer sobre todos los pecadores no redimidos:

1) por causa del pecado imputado;
2) por causa de la naturaleza pecaminosa que todos han heredado;
3) por causa de que todos están bajo pecado; y 4) por causa de sus propios pecados.

Si bien es cierto que estos juicios divinos no pueden atenuarse, el pecador puede escapar de ellos por medio de Cristo. Estas son las buenas nuevas del Evangelio.

La pena que descansa sobre la antigua creación es:

1) muerte física, por la cual el alma se separa del cuerpo;
2) muerte espiritual, la cual, semejante a la de Adán, es el estado presente de los perdidos y la separación entre el alma y Dios (Ef. 2:1; 4:18-19); y
3) la segunda muerte, o sea, la eterna separación entre el alma y Dios y la expulsión de los perdidos de la presencia de El para siempre (Ap. 2:11; 20:6,14; 21:8).

Biblia es la Palabra de Dios

2009-12-28T17:22:00.000-08:00

Se ofrecen dos líneas de evidencia que apoyan la conclusión de que la Biblia es la Palabra de Dios:

1) la evidencia interna; los hechos hallados en la propia Biblia y la propia afirmación de la Biblia concerniente a su origen divino;

2) la evidencia externa; la naturaleza de los hechos dados en la Escritura, que apoyan su carácter sobrenatural.

EVIDENCIA INTERNA
EVIDENCIA EXTERNA

EVIDENCIA INTERNA

2009-12-28T17:21:00.001-08:00

En cientos de pasajes, la Biblia declara o afirma por sí misma ser la Palabra de Dios (Dt. 6:6-9, 17-18; Jos. 1:8; 8:32-35; 2 S. 22:31; Sal. 1:2; 12:6; 19:7-11; 93:5; 119:9, 11, 18, 89-93,97-100, 104-105, 130; Pr. 30:5-6; Is. 55:10-11; Jer. 15:16; 23:29; Dn. 10:21; Mt. 5:17-19; 22:29; Mr. 13:31; Lc. 16:17; Jn. 2:22; 5:24; 10:35; Hch. 17:11; Ro. 10:17; 1 Co. 2:13; Col. 3:16; 1 Ts. 2:13; 2 Ti. 2:15; 3:15-17; 1 P.1:23-25; 2 P.3:15-16; Ap. 1:2; 22:18). Las Escrituras declaran, de muchas formas diversas, que la Biblia es la Palabra de Dios y que su afirmación es clara e inteligible para cualquiera. La afirmación constante de los escritores del Antiguo Testamento, los del Nuevo y del propio Jesucristo, es que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Por ejemplo, el Salmo 19:7-11 declara que la Biblia es ciertamente la Palabra del Señor, y nombra seis perfecciones, con sus seis correspondientes transformaciones de caracter humano, que la Palabra cumple. Jesucristo declaró que la Ley tiene que ser cumplida (Mt. 5:17-18). En Hebreos 1:1-2, no solamente se afirma que Dios habló en el Antiguo Testamento a los profetas con palabra de Dios, sino que también lo hizo Su Hijo en el Nuevo. La Biblia sólo puede ser rechazada Si se rechazan sus constantes afirmaciones de ser la Palabra de Dios.

EVIDENCIA EXTERNA

2009-12-28T17:20:00.002-08:00

La Biblia no sólo afirma y reclama para sí el ser la Palabra de Dios, sino que apoya estas afirmaciones por abundantes evidencias que han convencido con frecuencia incluso a los lectores más escépticos.

La continuidad de la Biblia
La extension de la revelacion biblica
La influencia y publicación de la Biblia
El contenido de la Biblia
La Biblia como literatura
La autoridad sin prejuicios de la Biblia
El caracter supremo de la Biblia

La continuidad de la Biblia

2009-12-28T17:20:00.001-08:00

Uno de los más sorprendentes y extraordinarios hechos respecto a las Escrituras es que, aunque fueron escritas por más de cuarenta autores que vivieron a lo largo de un período de más de 1,600 años, la Biblia es, no obstante, un Libro y no una simple colección de 66 libros. Sus autores proceden de los más diversos lugares y situaciones de la vida; hay reyes, campesinos, filósofos, hombres de Estado, pescadores, médicos, eruditos, poetas y agricultores. Vivieron en diferentes culturas, en diferentes experiencias existenciales, y con frecuencia fueron completamente distintos en carácter. La Biblia tiene una continuidad que puede ser observada desde el Génesis hasta el Apocalipsis.
La continuidad de la Biblia puede ser constatada en su secuencia histórica que comienza con la creación del mundo presente hasta la de los nuevos cielos y la nueva tierra. El Antiguo Testamento revela temas doctrinales tales como la naturaleza del propio Dios, la doctrina del pecado, la de la salvación y el programa y propósito de Dios para el mundo como un todo, para Israel y para la Iglesia. La doctrina está progresivamente presentada desde sus principios en forma de introducción, hasta su más completo desarrollo. El tipo está seguido por el antitipo, la profecía por su cumplimiento. Uno de los temas continuados de la Biblia es la anticipación, presentación, realización y exaltación de la persona más perfecta de la tierra y los cielos, nuestro Señor Jesucristo. El relato de tan fascinante Libro, con su continuidad de desarrollo, exige un milagro mucho mayor que la inspiración en sí misma. De acuerdo con esto, los creyentes de la Escritura, si bien reconocen la factura humana de varios de sus libros, su continuidad y su guía es debida a la inspiración del Espíritu Santo.

La extension de la revelacion biblica

2009-12-28T17:19:00.003-08:00

En su manifestación de la Verdad, la Biblia es inextinguible. Al igual que un telescopio, se adentra en el universo desde las infinitas alturas y profundidades de los cielos, hasta la tremenda hondura del infierno y capta las obras de Dios desde el principio hasta el fin. Como un microscopio, revela los más diminutos detalles del plan y el propósito de Dios y la perfectísima obra de la creación. Al igual que un estereoscopio, sitúa a todos los seres y objetos, tanto si están en los cielos como en la tierra, en correcta relación, los unos con los otros. Aunque muchos de los libros de la Biblia fueron escritos en los comienzos del conocimiento humano, en una época en que sus autores ignoraban por completo los modernos descubrimientos, lo que ellos escribieron, sin embargo, no ha sido nunca contradicho por posteriores descubrimientos, y los antiguos escritos de la Escritura se hallan sorprendentemente adaptados a modernas situaciones. En el amplísimo contexto de su revelación, la verdad bíblica alcanza horizontes insospechados que van más allá del descubrimiento humano, alcanzando, como de hecho lo hace, desde la eternidad del pasado, a la eternidad del futuro, revelando hechos que sólo Dios puede conocer. No existe otro libro en todo el mundo que haya intentado siquiera presentar la Verdad de un modo comprensible como lo hace la Biblia.

La influencia y publicación de la Biblia

2009-12-28T17:19:00.001-08:00

Ningún otro libro ha sido jamás publicado en tantas lenguas e idiomas, por y para tan diferentes pueblos y culturas, como la propia Biblia. Sus páginas están entre las primeras que fueron impresas cuando se inventaron las prensas de la moderna imprenta. Millones de copias de la Escritura han sido publicadas en todas las principales lenguas del mundo, y no hay una sola lengua escrita que no tenga, al menos, una porción impresa de la Biblia. Aunque los escépticos, como el francés Voltaire, infiel y herético, han predicho con frecuencia que la Biblia quedaría relegada al olvido en el paso de una generación, e incluso autores del siglo xx han pronosticado que la Biblia pronto sería un libro olvidado, lo cierto es que la Biblia continúa publicándose en número creciente y en mayor número de lenguas que antes. Otras religiones han sobrepasado a la Cristiandad en número de seguidores, pero no han sido capaces de ofrecer ninguna revelación escrita comparable a la Escritura. En nuestra época moderna, la influencia de la Biblia continúa su ritmo de difusión incesante. Para los no salvos es la «espada del Espíritu» (Ef. 6:17) y para los salvos es un poder efectivo, santificante y que limpia de toda mancha (Jn. 17:17; 2 Co. 3:17, 18; Ef. 5:25, 2ó). La Biblia continúa siendo la única base divina para la ley y la moralidad.

El contenido de la Biblia

2009-12-28T17:18:00.003-08:00

El carácter sobrenatural de la Biblia se aprecia en el hecho de que trata tan libremente con lo desconocido y, desde luego, incognoscible, como con lo que es conocido. Describe la eternidad en el pasado, incluyendo la creación antes de que el hombre existiese. Se revelan la naturaleza y las obras de Dios. En las profecías bíblicas se manifiesta la totalidad del programa divino para el mundo, para Israel y para la iglesia, culminando en esta última, que es eterna. En cada materia presentada y descrita, sus declaraciones son decisivas, concretas y están al margen del tiempo. Su naturaleza comprensiva ha hecho a sus lectores sabios en la verdad que se relata tanto en el tiempo como en la eternidad.

La Biblia como literatura

2009-12-28T17:18:00.001-08:00

Considerada como obra literaria, la Biblia es también algo supremo. No solamente contiene la historia gráfica, sino la profecía en detalle, la más bella poesía y el drama, relatos de amor y de guerra, las especulaciones de la filosofía y cuanto se relaciona con la verdad bíblica. La variedad de la producción de sus autores está contrastada por la multiplicidad de sus materias. Ningún otro libro de literatura tiene tantos lectores apasionados de todas las edades y de todos los. grados de inteligencia y.erudición.

La autoridad sin prejuicios de la Biblia

2009-12-28T17:17:00.000-08:00

El carácter humano de los autores de la Biblia, carece de prejuicios en favor del hombre. La Biblia registra y señala, sin vacilar, el pecado y la debilidad de los mejores hombres, y advierte gráficamente a aquellos que confían en sus propias virtudes de su condenación final. Aunque escrito por humanos, es un mensaje de Dios hacia el hombre, más bien que un mensaje del hombre para el hombre. Aunque algunas veces habla de cosas terrenales y de experiencias humanas, también describe con claridad y autoridad cosas tanto de los cielos como de la tierra, visibles o invisibles; revelando hechos acerca de Dios, de los ángeles, los hombres, del tiempo y de la eternidad; de la vida y la muerte, del pecado y la salvación, del cielo y del infierno. Semejante libro no podría haber sido escrito por el hombre -si hubiese tenido que elegir hacerlo, y aun de haber podido, nunca habría querido hacerlo- al margen de la divina dirección. Por tanto, la Biblia, aunque escrita por hombres, es un mensaje que procede de Dios, con la certeza, la seguridad y la paz que sólo Dios puede proporcionar.

El caracter supremo de la Biblia

2009-12-28T17:15:00.000-08:00

Por encima de todo lo dicho anteriormente, la Biblia es un libro sobrenatural que revela la persona y la gloria de Dios manifestada en Su Hijo. Tal persona, Jesucristo, jamás pudo haber sido la invención de un hombre mortal, ya que Sus perfecciones nunca podrían haber sido comprendidas ni por los hombres más sabios y santos de esta tierra. El supremo carácter de la Biblia está apoyado por su revelación del carácter supremo en la persona de Jesucristo.
Como consecuencia de la combinación de las cualidades sobrenaturales y procedentes del hombre que entran en la composición de la Biblia, puede observarse una similitud entre la Biblia como la Palabra escrita y el Señor Jesucristo como el Verbo viviente. Ambas son sobrenaturales en origen, presentando una mezcla inescrutable y perfecta de lo que es divino y de lo que es humano. Ambas también ejercen un poder de transformación sobre aquellos que creen, e igualmente permitido por Dios como algo negativo y rechazado por los que no creen. Las perfecciones divinas, impolutas y en toda su grandeza que no sufre la menor disminución, están inmersas en ambos aspectos. Las revelaciones que muestra son igualmente tan simples como la capacidad mental de un niño, y tan complejas como los infinitos tesoros de la divina sabiduría y el divino conocimiento, sostenidas por el Dios que las ha revelado.

Dispensacionalismo

2009-12-25T00:56:00.001-08:00

EL SIGNIFICADO DE LAS DISPENSACIONES

En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelación escritural se divide en períodos bien definidos. Estos están claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como «dispensaciones», y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.
Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y constituye una administración o regla de vida distinta. Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia (Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2). La Biblia también hace distinción de épocas (Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12).
Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje total de las Escrituras que ningún otro aspecto del estudio bíblico. Muy a menudo sucede que el hecho de tener un claro entendimiento de las, dispensaciones y de los propósitos que Dios ha revelado en ellas ha llegado a ser el principio de un valioso conocimiento de las Escrituras y de un interés personal en la Biblia misma. La relación del hombre con su Creador no es la misma en todas las edades. Ha sido necesario someter al hombre caído a ciertas pruebas. Esto es en parte el propósito de Dios a través de las edades, y el resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una incuestionable demostración tanto de la pecaminosidad como del absoluto fracaso espiritual y moral del género humano. Y en el día final toda boca se cerrará, porque a través de muchos siglos de experiencia se habrá comprobado la maldad o insensatez de todos los pensamientos del corazón del hombre.
Cada dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una nueva posición de privilegio y responsabilidad, y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien es cierto que existen algunos hechos, tales como el carácter santo de Dios, que permanecen invariables para siempre y que de consiguiente son los mismos en cada edad, haya la vez diferentes instrucciones y responsabilidades que se limitan en cuanto a su aplicación a determinado. período.
En relación con todo esto el estudiante de la Biblia debe reconocer la diferencia entre aplicación primaria y aplicación secundaria de la Palabra de Dios. Solamente aquellas porciones de las Escrituras que son destinadas directamente para el hijo de Dios en este tiempo de gracia deben ser objeto de una aplicación primaria o personal al cristiano. Se demanda que dichas instrucciones reciban detallado cumplimiento. Cuando se trata de aplicación secundaria debe observarse que, mientras es cierto que pueden extraerse lecciones espirituales de cada porción bíblica, esto no significa que el cristiano esté en la obligación ante Dios de cumplir aquellos principios que fueron la expresión de la voluntad divina para la gente de otras dispensaciones. El hijo de Dios en el actual período de gracia no está en la misma situación de Adán o de Abraham, o de los israelitas en el tiempo de la Ley; ni es llamado tampoco a seguir aquella manera peculiar de vida que según las Escrituras se demandará de los hombres cuando el Rey haya regresado a establecer su reino terrenal.
Siendo que el hijo de Dios depende completamente de la instrucción contenida en las páginas de la Biblia para dirigir sus pasos en la vida diaria, y siendo que los principos revelados en las diferentes dispensaciones son tan diversos y a veces tan contradictorios, es de gran importancia para él reconocer las porciones bíblicas que se aplican directamente a su propio caso, si es que va a vivir de acuerdo a la voluntad divina y para la gloria de Dios. En la consideración del testimonio total de la Biblia, es casi tan importante para el creyente que desea hacer la voluntad divina conocer lo que no le concierne directamente como aquello que tiene directa referencia a él. Es obvio que, aparte del conocimiento de la verdad dispensacional, el creyente no podrá adaptarse inteligentemente al presente propósito de Dios en el mundo. Sólo ese conocimiento le salvará de caer en aquella sujeción a la ley que caracterizó a la dispensación pasada o de querer llevar a cabo en la actualidad el programa de transformación mundial perteneciente a la dispensación por venir.
Debido a la imperfección de las traducciones, algunas verdades importantes se hallan ocultas para el que lee solamente el texto corriente de la Biblia. Por ejemplo, la palabra griega aion, que significa una «edad» o dispensación, se traduce «mundo» en unas cuarenta ocasiones. Por ejemplo, cuando se dice en Mateo 28:20 «hasta el fin del mundo», la referencia no es al fin del mundo material, lo que a su debido tiempo tomará lugar (2 P. 3:7; Ap. 20:11; Is. 66:22), sino más bien al fin de esta edad. El fin del mundo no se acerca, sino el fin de la presente edad. Según las Escrituras hay en todo siete grandes dispensaciones, y es evidente que nosotros estamos viviendo cerca del fin de la sexta de ellas. La edad del reino milenial (Ap. 20:4, 6) está todavía por venir.
Una dispensación se caracteriza más o menos por las nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que la misma termina. Las siete dispensaciones son las siguientes: 1) Inocencia, 2) conciencia, 3) gobierno, 4) promesa, 5) ley, 6) gracia, 7) reino milenial.
Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta enseñanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretación normal o literal de la Biblia. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones. Un segundo principio es el de la revelación progresiva, esto es, el hecho reconocido por prácticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la revelación es dada en etapas. Tercero, todos los expositores de la Biblia necesitarán reconocer que una revelación posterior en cierto grado sustituye a una revelación primaria con un cambio resultante en reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o modificarse y añadirse nuevos requisitos. Por ejemplo, mientras que Dios mandó a Moisés a matar un hombre por cortar leña en un sábado (Nm. 15:32-36), ninguno aplicaría este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensación diferente. Aunque se distinguen frecuentemente siete dispensaciones en la Escritura, tres son más importantes que las otras; ellas son: la dispensación de la ley, gobernando a Israel en el Antiguo Testamento desde el tiempo de Moisés; la dispensación de la gracia, la era presente; y la futura dispensación del reino milenial.

Las 7 Dipensaciones:

1. DISPENSACION DE LA INOCENCIA
2. DISPENSACION DE LA CONCIENCIA
3. DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO
4. DISPENSACION DE LA PROMESA
5. LA DISPENSACION DE LA LEY
6. DISPENSACION DE LA GRACIA
7. DISPENSACION DEL REINO

DISPENSACION DE LA INOCENCIA

2009-12-25T00:55:00.002-08:00

ERA DE LIBERTAD
Esta dispensación comenzó con la creación del hombre (Gn. 1:26-27) y continúa hasta Génesis 3:6. En esta dispensación al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17). Aunque al hombre se le concedió un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo.
Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 3: 15) y proveyó túnicas de pieles, típica provisión de la redención (Gn. 3:21).
Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permitió vivir sus vidas naturalmente (Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenzó una nueva dispensación. En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre, le dio la promesa de un Redentor que vendría, reveló su soberanía en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia.

DISPENSACION DE LA CONCIENCIA

2009-12-25T00:55:00.001-08:00

ERA DE LA DETERMINACION HUMANA
Esta dispensación, que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19, trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva. Se emitió una maldición sobre Satanás (Gn. 3:14-15), pero también cayó una maldición sobre Adán y Eva (Gn. 3: ) 16-19). Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. Sin embargo, bajo la conciencia, el hombre continuó fallando tanto como lo había hecho siempre. La conciencia podía convencer, pero no traería victoria (Jn. 8:9; Ro. 2:15; 1 Co. 8:7; 1 Ti. 4:2). Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gn. 4:7) y el asesinato de Abel por Caín (Gn. 4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gn. 4:16-24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gn. 5:5-31). La maldad del corazón humano alcanzó a tal estado que otra vez el juicio fue necesario (Gn. 6:5, 11-13). El juicio se manifestó sobre Caín (Gn. 4:10-15), y en la Humanidad en general en la muerte (Gn. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gn. 7: 21-24).
Sin embargo, en este período también fue manifestada la gracia divina, puesto que algunos fueron salvos, como Enoc (Gn. 5:24), y la familia de Noé fue salva por el Arca (Gn. 6: 8-10; He. 11:7). La dispensación terminó con el diluvio en el cual solamente la familia de Noé fue salvada.
El propósito de Dios en esta dispensación fue el de demostrar nuevamente la caída del hombre bajo la nueva situación en la cual éste se desempeñaba bajo su conciencia. Sin embargo, en este período Dios preservó la línea del futuro Redentor, demostrando su soberanía en juzgar al mundo por medio del diluvio y manifestando su gracia a Noé y su familia.

DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO

2009-12-25T00:54:00.002-08:00

PACTO CON NOE
Esta dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9. A Noé Dios le dio un pacto incondicional (Gn. 8:20-9:17), en el cual El prometió que no habría más destrucción por diluvio (Gn. 8:21; 9:11). Dios prometió que las estaciones en el curso de la naturaleza no cambiarían (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento de multiplicarse (Gn. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gn. 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida (Gn. 9:4). Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gn. 9:5-6).
En este pacto, así como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de Noé (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. 9: 22). Es un período de deterioro moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la torre de Babel (Gn. 11:4). El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. 11:5-7), y la civilización humana fue dispersada (Gn. 11:8-9).
En este período, sin embargo, la gracia fue evidente en cómo el remanente de Dios fue preservado y en la selección de Abraham (Gn. 11:10 - 12:3). También fue preservada la simiente de la mujer y Dios fue manifestado en forma soberana. La dispensación finalizó con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación. Es importante notar que ambos -la conciencia y el gobierno humano- continúan en dispensaciones posteriores.
Sólo Abraham y su simiente entran bajo la dispensación de la promesa. En general, la dispensación del gobierno humano reveló el fracaso del hombre bajo esta nueva regla de vida, el juicio selectivo de Dios, y se continuó manifestando la gracia divina.

DISPENSACION DE LA PROMESA

2009-12-25T00:54:00.001-08:00

PACTO CON ABRAHAM
Este pacto, que comienza en Génesis 11: 10, se extiende hasta Éxodo 19:2. En él la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gn. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8; 28:13-14; Jos. 1:2-4); y una promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:3), El principio fue también establecido de manera que Dios bendijera a aquellos que bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la simiente de Abraham.
El pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la provisión de que Israel sería una nación para siempre, tendría el título de su tierra para siempre, sería bendecida en cosas espirituales, estaría bajo la protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Gn. 17:13-14).
El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional, por cuanto no dependía de la fidelidad humana, sino en la fidelidad de Dios. Solamente cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivió Abraham, las bendiciones y promesas del pacto abrahámico continúan en su cumplimiento hacia el fin de la historia humana. Algunas de las bendiciones inmediatas del pacto para alguna generación particular estaban condicionadas a la obediencia, pero el pacto en sí era declarado como un pacto eterno (Gn. 17:7, 13, 19 1 Cr. 16: 16-17; Sal. 105: 10). El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno humano y la conciencia como su responsabilidad primaria.
Bajo el pacto abrahámico, sin embargo, había un constante patrón de fracaso, el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 - 13:1). Es evidente, sin embargo, que Abraham creció en fe y en gracia y finalmente tenía la voluntad de sacrificar aun a su hijo Isaac en obediencia a Dios (Gn. 22). Siguiendo a Abraham, Isaac fracasó viviendo tan cerca de Egipto como era posible sin violar el mandamiento de Dios . (Gn. 26:6-16). De la misma manera, Jacob falló en no creer en la promesa hecha a su madre cuando él nació (Gn. 25:23; J 28:13-15, 20); él fue culpable de mentira, engaño y de regatear (Gn. 27:1-29), y eventualmente se movió fuera de la tierra hacia Egipto para evitar el hambre (Gn. 46:1-4).
En Egipto, Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su constante murmuración (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18). Su fracaso es evidente tanto en el momento en que fue dada la ley como posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en Cades Barnea (Nm. 14). El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes de entrar en la tierra. Su fracaso estableció la etapa para la promulgación de la ley mosaica. En la dispensación de la promesa había mucha gracia divina ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo, su liberación de Egipto y la institución de la fiesta de la Pascua. La dispensación de la promesa termina en el momento en que fue dada la ley (Ex. 19), pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio o prueba principal de responsabilidad. La dispensación de la promesa continúa hacia el fin de la historia, y muchas de sus promesas están aún en vigencia como un objeto de fe y esperanza. Las promesas hechas a Abraham son la base para las dispensaciones posteriores de la gracia y del reino. Hasta cierto punto las promesas nunca acaban y son cumplidas en un estado eterno. La dispensación de la promesa estableció claramente el principio de la soberanía divina, proveyó un canal de revelación divina especial para la nación de Israel, continuó la provisión de la redención y bendición divinas, reveló la gracia de Dios y prometió un testimonio para el mundo. Como las otras dispensaciones, sin embargo terminó en fracaso en lo que se refiere a la conformidad con la voluntad de Dios y preparó el terreno para la introducción de la ley como un ayo para traer a los creyentes a Cristo (Gá. 3:24).

LA DISPENSACION DE LA LEY

2009-12-25T00:53:00.002-08:00

La dispensación de la ley comienza en Exodo 19:3 y se extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en Hechos 2, aunque la ley finalizó en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la gracia.
La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18). El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes. El pacto mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Gá. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba condicionada a la obediencia.
Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la limpieza y el perdón, la adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.
Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. La gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer. 30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).
Bajo la ley, sin embargo, también era administrada la gracia divina en aquel sistema de sacrificios que fue provisto como una vía de restauración para el pecaminoso Israel, y el Dios paciente se manifiesta en la provisión de profetas, jueces y reyes y en la preservación de la nación. En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a través de este período fue escrito el Antiguo Testamento. La bendición coronadora fue la venida de Cristo como el Mesías de Israel, a quien la nación entera rechazó.
En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro. 10:4; 2 Co. 3:11-14; Gá. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. A pesar de ello, pueden hacerse varias aplicaciones de la ley, aunque una interpretación estricta sólo relaciona a la ley mosaica con Israel.
El propósito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado a condenación. La experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia o después, y por medio de su naturaleza era débil, por cuanto no podía justificar (Ro. 3:20; Gá. 2:16); no podía santificar o perfeccionar (He. 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia y duración (Gá. 3:19); no podía regenerar
(Gá. 3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado (Ro. 7: 5-9; 8:3; 1 Co. 15:56). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca calló (Ro. 3:19), e hizo evidente la necesidad de Cristo (Ro. 7:7-25; Gá.3:21-27).

DISPENSACION DE LA GRACIA

2009-12-25T00:53:00.001-08:00

La dispensación de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y continúa a través del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la iglesia. Algunas enseñanzas concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas antes, como en Juan 13-17. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.
La dispensación de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que el mundo como un todo continúa bajo la conciencia y el gobierno humanos. En ella, la salvación se revela que es por la fe únicamente, lo cual fue siempre verdad, pero ahora se hace más evidente (Ro. 1:16; 3:22-28; 4:16; 5:15-19). Las altas normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre todas las reglas de vida previas (Jn. 13:34-35; Ro. 12:1-2; Fil. 2:5; Col. 1:10-14; 3:1; 1 Ts. 5:23).
Sin embargo, bajo la gracia el fracaso fue también evidente, puesto que la gracia no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante. De hecho, la Escritura predijo que habría apostasía dentro de la iglesia profesante (1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 3:1-13; 2 P. 2-3; Jud.). Aunque Dios está cumpliendo sus propósitos en llamar a gentes para su nombre de entre los judíos y gentiles, la porción profesan te pero no salva de la iglesia dejada atrás en el arrebatamiento será juzgada en el período entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para establecer su reino (Mt. 24:1-26; Ap. 6-19). La iglesia verdadera será juzgada en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co. 5:10-11).
En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la venida de Cristo (Jn. 1:17), en la salvación del creyente y en nuestra posición ante Dios (Ro. 3:24; 5:1-2, 15-21; Gá. 1:1 - 2:21; Ef. 2:4-10), y en la naturaleza de la gracia como una regla de vida (Gá. 3:1 - 5:26).
La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual será seguido por el juicio de la iglesia profesante (Ap. 17:16). La era de la gracia es una dispensación, diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes judíos y gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel, el gobierno humano era para el mundo entero, y la conciencia se extiende a toda la gente.
En la presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su aplicación inmediata, pero continúa para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensación de la gracia es la suprema manifestación de ambas cosas, la totalidad de la salvación recibida y en cuanto a una regla de vida.

DISPENSACION DEL REINO

2009-12-25T00:51:00.000-08:00

La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24; Ap. 19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribulación, el cual hasta cierto grado es un período transitorio. Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya . sea en el Antiguo o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 72; Is. 2:1-5; 9:6-7,11; Jer. 33:14-17; Dn. 2:44-45; 7:9-14, 18, 27; Os. 3:4-5;' Zac. 14:9; Lc. 1:31-33; Ap. 19-20). En el reino, la responsabilidad humana será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap. 20:1-3, 7). El reino, sin embargo, también será un período de fracaso (Is. 65:20; Zac. 14:16-19), y habrá rebelión al final del mismo (Ap. 20:7-9).
El juicio divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del fuego (Ap. 20:9) y la destrucción de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P. 3: 7, 10-12).
En el reino milenial la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29). El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (Ap. 21-22).
La dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensación incluyen un gobierno perfecto, la presencia inmediata y gloriosa de Cristo, el conocimiento universal de Dios y el término de los tiempos de salvación, y Satanás que permanece inactivo. En muchos puntos la dispensación del reino es suprema y trae a su consumación los tratos de Dios con el hombre. En las dispensaciones Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el hombre. En cada dispensación el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente.
En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria, en el mundo natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podrá levantar la pregunta de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la santidad por medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el entendimiento del propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a sí mismo.

La amistad con el mundo

2009-12-10T19:43:00.000-08:00

Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? Stg 4 : 4- 5

En este pasaje veremos:

1. La admiración
2. la amonestación
3. la advertencia

1- La Admiración del apóstol

“Oh almas Adulteras!” Stg.4:4a

El poner cualquier cosa en el primer lugar de nuestras vidas es equivalente a desplazar a Dios de ese lugar, lo cual es idolatría en el más amplio significado de la palabra. La idolatría en el creyente es equivalente a ser infiel con el Señor a quien pertenecemos y de quien somos.

El Señor pagó con su propia vida el precio requerido para comprarnos y hacernos suyos. Su acto supremo de amor y nuestra aceptación de su sacrificio nos ligó íntimamente, tan íntimamente que el Nuevo Testamento presenta a Cristo como el esposo, y a nosotros la Iglesia, como la esposa.

“Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para, presentaros como una virgen pura a Cristo” 2ª Co.11:2

¿Quién ocupa el lugar de máxima devoción en su vida?

2- La Amonestación del apóstol

Santiago 4:4b “¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?”

La palabra amistad es la traducción de la palabra griega filia, que significa una relación de mutua intimidad.

El hombre desea profundamente algo para gastar en su propio deleite

Ora a Dios pidiendo aquello..

Dios por supuesto jamás va a contestar una oración con un motivo incorrecto

Como el hombre no encuentra un aliado en Dios, se vuelve al mundo para conseguir lo que busca a cualquier costo, aún si para conseguirlo tiene que luchar y pelear

Si las puertas del cielo no se abren, hay que tocar las puertas del infierno y Satanás las abrirá gustosamente.

El mundo no se refiere al planeta tierra, ni a la naturaleza que nos rodea, sino al sistema que domina en la tierra, el cual es controlado y energizado por Satanás y sus demonios y está en oposición a Dios y sus propósitos.

Tener amistad con el mundo, en otras palabras significa encontrar la satisfacción personal en las cosas del mundo.

Un connotado maestro bíblico ha definido la amistad con el mundo
como la confianza y dependencia en el sistema del mundo para satisfacer las necesidades,
en vez de confiar en Dios

No podemos tener un pie en el mundo
y el otro en Jesucristo.

“El que no es conmigo, contra mi es; y el que conmigo no recoge, desparrama” Mt.12:30

3- La Advertencia del apóstol

“Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios” Stg. 4:4c

Fundamentado en el hecho que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios, Santiago hace una advertencia que debe calar lo más profundo en nuestros corazones: Cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

No necesariamente hay que ser amigo del mundo para constituirse enemigo de Dios. Basta con querer ser amigo del mundo para constituirse enemigo de Dios. Por esto es que la mundanalidad o la amistad con el mundo no es tanto una acción como una actitud.

Dios mi hermano, no juzga solamente las acciones externas de las personas sino las motivaciones internas del corazón.

Columnas y Baluartes de la VERDAD

2009-12-07T19:00:00.000-08:00

MacArthur hablando de Spurgeon, quien sin duda fue un gran predicador, y alguien quien defendió la verdad de la Biblia, Spurgeon no tenía miedo de decir la verdad.

Es necesario que luchemos por la verdad que creemos, ya que somos columna y baluarte de la verdad.

Hoy día existen predicadores que critican a quienes dan sermones largos, diciendo que no es atrayente para el publico, dejando así de lado la enseñanza de la palabra de Dios simple charlas entretenidas, la idea que se tiene es la de entretener al publico, no hay mas amor por la verdad..

Se llego al punto que la mala doctrina es tolerable, con tal de mantener a la gente FELIZ, si la iglesia debería ser columna de la verdad, que es lo que estamos haciendo entonces?

La BIBLIA DICE QUE:

1. Debemos estar preparado para defender la razón de la esperanza que hay en nosotros
2. Debemos derribar todo argumento y toda altivez que se levantan contra el conocimiento de Dios
3. Debemos luchar ardientemente por la FE (el conjunto de las doctrinas).

La Palabra de Dios, la biblia, fue completamente inspirada por Dios, todo al biblia es la verdad, y debemos luchar por esa verdad. Pero es necesario antes que nada conocer la VERDAD, tenemos que estudiar las Sagradas Escrituras.

Link Relacionado: Apologetica - Biblia es la Palabra de Dios

Ley y Pecado I

2009-12-06T21:26:00.000-08:00

* Rom.2:12-16

12Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; 13porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. 14Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, 16en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Ley y Pecado II

2009-12-06T21:25:00.003-08:00

* Rom.3:20

20ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Ley y Pecado III

2009-12-06T21:25:00.001-08:00

* Rom.5:12-14

12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. 14No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.

Ley y Pecado IV

2009-12-06T21:24:00.003-08:00

* Rom.5:20

20Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; 21para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.

Ley y Pecado V

2009-12-06T21:24:00.001-08:00

* Rom.7:7-25

7¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. 8Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. 9Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte; 11porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató. 12De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

13¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. 14Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. 15Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 18Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.

21Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. 22Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? 25Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

Ley y Pecado VI

2009-12-06T21:22:00.000-08:00

* Rom.8:2-11

2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 5Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.

9Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 10Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. 11Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.

Hermeneutica | Interpretacion Biblica

2009-12-03T14:17:00.000-08:00

LEYES DE INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS
DISPOSICIONES NECESARIAS PARA EL ESTUDIO PROVECHOSO DE LAS ESCRITURAS

Definiciones.

La palabra tiene su origen en el dios Hermes, que era el mensajero de los dioses, transmitiendo e interpretando sus comunicaciones afortunadas o desafortunadas a los destinatarios. Técnicamente se define como “La ciencia y el arte de la interpretación bíblica”.

Es Ciencia porque tiene reglas que pueden clasificarse en un sistema ordenado y es arte porque su comunicación es flexible (porque al aplicar las reglas de una manera rígida y mecánica podrían cometerse grandes errores).
La palabra tiene su origen en el dios Hermes, que era el mensajero de los dioses, transmitiendo e interpretando sus comunicaciones afortunadas o desafortunadas a los destinatarios.
El propósito es el de establecer pautas y reglas para la interpretación

Link Relacionado: Hermeneutica

Hamartologia | Doctrina del Pecado

2009-12-03T14:15:00.000-08:00

Estudios Biblicos sobre el pecado
Hamartología viene de la voz griega "hamartia" que quiee decir pecado. El pecado es una de las más grandes ralidades del mundo que nos rodea y por lo tanto no debemos ignorarlo. Suorigen es tan antigüo, en la tierra, como el hombre. Su entrada en el paraíso rompió la relación del Creador con las criaturas. El pecado ha seguido pasando de padres a hijos y por causa de él los hombres sufren dolor, la muerte y la condenación. Habiendo estudiado la doctrina del hombre (antropología), pasamos ahora a estudiar la gran tragedia de esos seres creados: el pecado.

C. Cuatro aspectos del pecado.

1. Hacia Dios - El pecado hacia Dios es, o rebelión o falta de amor. (I Sam. 15:23, Deut. 6:5)
2. Hacia la ley divina - El pecado hacia la ley divina (toda la voluntad de Dios revelada) es, o transgresión voluntaria o violación inocente. (Núm. 15:30, Sal. 19:13, Núm. 15:27, Heb. 9:7)
3. Hacia el hombre - El pecado hacia el prójimo en último análisis es falta de amor. No los amamos como a nosotros mismos. (Lev. 19:13, Miq. 6:8, Rom. 1:18)
4. Hacia sí mismo - El pecado hacia sí mismo es o egoísmo o corrupción. (Mat. 16:24, Juan 12:25, Sal. 51:5, Rom. 7:18).

Link Relacionados: Hamarteología

Pneumatologia | Doctrina del Espiritu Santo

2009-12-03T13:11:00.000-08:00

Pneumatología es la Doctrina del Espíritu Santo

Paracletología es derivada del vocablo griego "paracletos" que quiere decir abogado o maestro. Este título lo lleva el Señor Jesucristo. "Abogado, tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo." (I Juan 2:1)

Pero es más frecuentemente usado para designar la función del Espíritu Santo para con los creyentes de esta dispensación. La palabra "consolador" que se usa en castellano no es del todo propia, pues su función no se limita a consolar. Su ministerio se extiende a auxiliar, enseñar, guiar a toda verdad", dar valor para testificar, etc.

I. La Personalidad del Espíritu Santo.
Hay muchas personas que piensan que el Espíritu Santo es una fuerza o un líquido. Quizá toman esta idea de que, a diferencia de Dios y de Cristo, éste se le llama Espíritu. Vamos a estudiar a continuación algunos argumentos para demostrar que el Espíritu Santo es una persona como lo es el Padre (Dios) y el Hijo (Jesucristo). Recuerde que la personalidad radica en el espíritu y no en el cuerpo.

A. Sus Funciones o Ministerio.
1. Abogar o consolar. (Juan 14:16). Ese "otro consolador" vendría a continuar la obra de Cristo. ¿Podría una fuerza o algo impersonal continuar esa obra? Necesariamente el Espíritu Santo tiene que ser una persona.
2. Enseñar. (Juan 14:26) El Espíritu Santo es designado aquí como un maestro y sólo una persona puede tener esa función.
3. Glorifica, pide por nosotros, reparte dones, se puede contristar. (Juan 16:14, Rom. 8:26, I Cor. 12:11, Ef. 4:30) Todas estas cosas nos hablan claramente de la personalidad del Espíritu santo.
B. Su Asociación con Dios y con Cristo.
1. Si creemos en la Trinidad, tenemos que aceptar la personalidad del Espíritu Santo porque Dios y Cristo son personas divinas y para que haya Trinidad el Espíritu Santo tiene que ser una persona también. La negación de la personalidad del Espíritu Santo destruye la doctrina de la Trinidad.
2. En la fórmula bautismal (Mat. 28:19), se manda bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es inconcebible que las dos primeras personas (El Padre y el Hijo) van a ser puestos a la par de una fuerza, influencia o fluido. Además, la expresión "en el nombre" nos habla de la personalidad igual en los tres - El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

Link Relacionado: Pneumatologia

Eclesiologia | Doctrina de la Iglesia

2009-12-03T13:07:00.000-08:00

Doctrina de la Iglesia

El térmio Eclesiología viene de la palabra griega "ekklesi". Esta palabra, a su vez, se compone de dos: "ek" que quiere decir "fuera del grupo" y "kaleo" que significa "llamar". Desde muy antigüo se usó la palabra "ekklesia" para designar un grupo de personas que era llamado a una reunión pública, una asamblea; no importando el carácter de la reunión. En esta forma, cuando los creyentes del Nuevo Testamento se unieron para adorar a Dios, se llamaron una "ekklesia". La palabra "ekklesia" ha sido españolizada llegando a ser iglesia. Poco a poco esta palabra se fue usando más y más en sentido religioso de tal manera que actualmente tiene un significado puramente religioso.

I. Usos de la palabra Iglesia en el Nuevo Testamento.

La palabra Ekklesia se usa en el Nuevo Testamento cieto quince veces. De estas, dos se refieren a la congregación hebraica, (Hech. 7:38, Heb. 2:12), y ciento diez a la Iglesia de Cristo. Nótese que en Hech. 7:38 y Heb. 2:12 se traduce como congregación. En Hech. 19:32 y 39-40, se trduce por concurrencia, asamblea, congregación. Lo que más nos interesa ahora es el término iglesia en relación a la Iglesia de Cristo.

A. Para designar una Iglesia local.

Entiéndase aquí por la Iglesia local una congregación de santos organizada de acuerdo con el Nuevo Testamento de un sitio. Ejemplos: "La Iglesia que está en Cencreas" (Rom. 16:1), "La Iglesia de los Tesalonicenses" (I Tes. 1:1), "La Iglesia en Tiatira". (Apoc. 2:18)

B. En forma plural (Iglesias) para designar un grupo de Iglesias locales.

Ejemplo: "Las Iglesias menores tenían paz por toda Judea y Galilea y samaria." (Hech. 9:31) "Todas las Iglesias de los Gentiles" (Rom. 16:4), "Las Iglesias de Galacia" (Gál. 1:2). No debe entenderse que estas iglesias estaban unidas por algún gobierno o conferencia.

C. Para designar el conjunto de Iglesias en genera, visibles y locales. Ejemplo: "Perseguí la Iglesia de Dios" (I Cor. 15:9). No hay pasaje bíblico para probar la teoría de una Iglesia invisible. Dr. Scofield fue el que extendió más esta teoría. Todos los creyentes están en la familia de dios pero no todos están en la Iglesia de Dios.

II. ¿Qué es una IGLESIA? Se puede decir que:

A. Una Iglesia es una congregación de discípulos de Cristo bautizados, que le reconocen como su cabeza, que le aceptan el sacrificio expiatorio para su justificación ante Dios, y que dependen del Espíritu Santo para su santificación; que se unen en la aceptación del Evangelio, están de acuerdo en mantener Sus mandatos y obedecer Sus preceptos; que se reúnen para adorar y cooperar en el extendimiento del reinado de Cristo en el mundo.

B. Si se quiere abreviar la definición podría decirse que: Una iglesia es una congregación de discípulos de Cristo bautizados, unidos por la creencia en cuanto El dijo y pactados para hacer cuanto El ordenó.

Link Relacionado: Eclesiología

Bibliologia | Doctrina de la Biblia

2009-12-03T13:04:00.000-08:00

EVIDENCIAS DE LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA

EVIDENCIAS DE QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS
Ya nosotros los cristianos creemos quela Biblia es la Palabra de Dios. Lo hemos comprobado y no lo discutimos. Pero con frecuencia nos encontramos con personas que exigen algunas pruebas, el obrero del Señor debe saberlas a fin de poder guiar a otras almas a la sublime verdad de que Dios se ha revelado a los hombres y de que esa revelación es LA BIBLIA.

Es cierto que el hombre posee una inteligencia grande y poderosa pero también es cierto que los conceptos vertidos en la Biblia revelan una mentalidad más elevada que la del hombre. (Isa. 55:8-9). Hay conceptos como el de la omnipresencia de Dios - el hecho de que Dios está en todo sitio al mismo tiempo - que aún ahora después de habernos sido revelado, nos es difícil entenderlo ¡Cuánto más inventarlo!. En esta misma forma se puede pensar en otras verdades como la Trinidad, la Encarnación, la Gracia y otras que están fuera de la mentalidad humana y que nos enseñan que el hombre no ha podido producir un libro como la Biblia y que, por lo tanto, éste tiene que ser de origen DIVINO.

Supongamos por un momento que el hombre hubiese podido producir un libro como la Biblia. Entonces no hubiera querido producirlo, porque la Biblia lo sitúa en una condición muy baja; caído en el pecado y la depravación, imposibilitado de hacer obras para salvarse, porque su justicia es "Como trapos de inmundicia" y por fin lo declara pecador y destituido de la Gloria de Dios.

1. UNO DE LOS ARGUMENTOS MAS FUERTES PARA PROBAR QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS ES LA PROFECIA CUMPLIDA.
Tanto en el Antigüo Testamento, hay un sinnúmero de profecías cumplidas en relación con el pueblo judío, en relación con otras naciones y muy especialmente, en relación con Cristo. Tomando a Cristo como ejemplo, veamos algunas de Sus profecías cumplidas. Se predijo Su venida desde tiempos muy remotos. (Gén. 3:15, Deut. 18:15) Isaías anunció Su linaje. (Isa. 11:1) Miqueas dijo el sitio donde había de nacer. (Miq. 5:2) En el capítyulo 53 de Isaías se habla tan claramente de Sus sufrimientos como si se hubiera escrito después de su venida. ¿Quién puede profetizar con tanta exactitud a no ser que sea guiado por el Espíritu Santo? Tenemos que llegar a la conclusión de que "toda Escritura es inspirada divinamente". (II Tim. 3:16).

2. LA PERSONA Y EL CARACTER DE CRISTO SEGUN LO PRESENTAN LAS ESCRITURAS, DEMUESTRAN SU ORIGEN DIVINO.
Su persona es única en toda la literatura. Además, Su nacimiento de una Virgen, hijo de María y no de José, Hijo de Dios e Hijo de hombre al mismo tiempo, poseyendo dos naturalezas y una sola persona. ¿Quién hubiese imaginado una persona con tales atributos? En cuanto a su carácter, un hombre que no cometió pecado en toda Su vida, el cual pudo decir a Sus enemigos: "¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?" La persona y el carácter de nuestro Señor Jesucristo prueban inequivocadamente que la Biblia es de origen divino porque lo imperfecto no puede producir lo perfecto.

3. LA UNIDAD DE LA BIBLIA PRUEBA SU ORIGEN DIVINO.
Es un libro escrito por más de 30 autores que escribieron en distintas épocas cubriendo un período como de catorce siglos. Sin ningún plan trazado de antemano y sin embargo todos representan los mismos atributos de Dios; hablan del estado caído del hombre, presentan para la humanidad a Cristo como la única esperanza de salvación; parecen escritos por una sola persona, y así es la realidad, pues Dios les inspiró para que escribieran en esa forma, de lo contrario no habría unidad en el libro. (II Ped. 1:21)

4. EL EFECTO DE ESTE MARAVILLOSO LIBRO SOBRE LAS VIDAS DE LOS HOMBRES PRUEBA SU ORIGEN DIVINO.
Se han escrito muchos libros de moral pero ninguno puede transformar los corazones como la Biblia. Se cuenta de un incrédulo francés que viajaba por el sur del Pacífico, deteniéndose en una de las islas entró en conversación con su jefe. Este empezó a contarle de todos los adelantos que tenían, haciendo énfasis de que todo lo debían a la religión de la Biblia. El francés por su parte, dijo que ya en Francia no creían en la Biblia. Y le puso algunas objecions al origen divino de ella. El isleño humilde no teniendo argumentos con que refutar al francés, repuso: "Amigo, no puedo contestar a sus objeciones, pero una cosa le diré y es que si no fuera por este libro, Ud. No estaría aquí vivo porque ya nos lo hubiéramos comido." Este relato prueba elocuentemente el poder transformador que tiene la Biblia y ese poder no sindica que la Biblia es de origen divino.

Link Relacionado: Bibliología

Doctrina de Dios | Sus Atributos

2009-12-03T13:01:00.000-08:00

III. LOS ATRIBUTOS DE DIOS.
Definición: Los atributos son las características, propiedades o perfecciones de la persona y el carácter de Dios. Todas las cosas que existen tienen atributos o cualidades. Así es que Dios, por cuanto existe, ha de tener ciertos atributos o características que por tratarse de El , que es perfecto, pueden llamarse perfecciones.
Clasificación de los atributos: Los atributos de Dios se dividen en dos grupos:
Atributos Naturales - Los que tienen que ver con su existencia como Espíritu Infinito.
Atributos Morales- los que tienen que ver con su carácter.
A. Atributos Naturales.

1. Existencia propia:

Dios existen en sí mismo y por sí mismo. Nada ni nadie existió antes que El y todo lo que existe, existe después de El. En Juan 5:26 se nos dice: "Dios tiene vida en sí mismo", es increado.
A diferencia de las criaturas, su existencia no depende de ninguna fuente externa. Antes que existieron otros seres, y El existía. Su existencia es un misterio que no lo alcanzarán a comprender ni los hombres ni los ángeles. Sólo El sabe por que existe y como existe, ha existido y existirá. (Sal. 145:3).

2. Eternidad:

Cuando se dice que Dios es eterno se quiere decir que ha existido siempre en el pasado, existe ahora en el presente y existirá siempre en el futuro: sin principio y sin fin.
La definición que Dios da en el Antigüo Testamento de sí mismo es ésta: "Yo soy el que soy". Esa definición nos habla de un eterno presente en que vive Dios, éso es eternidad. El nombre Jehová que se aplica a Dios quiere decir, "El que era, el que es, y el que ha de ser". Esto también habla de eternidad. Estos dos atributos se complementan mutuamente. Un ser que tiene existencia propia y existe en sí y por sí, tiene que ser eterno si es eterno tiene que ser increado.

3. Inmutabilidad:

Este atributo significa que Dios es invariable e inmutable, que no puedwe cambiar ni para bien ni para mal. Si Dios pudiera cambiar, dejaría de ser inmutable. Los hombres, las cosas y las instituciones cambian, ya sea mejorando o empeorando, pero no tienen este atributo que pertenece sólo a Dios. La inmutabilidad de Dios se manifiesta tanto en los atributos naturales como en los morales. Sería un absurdo suponer que Dios puede ser más omnipotente o más santo - eso implicaría imperfección y mutabilidad lo cual sería impropio de Dios.
Hay muchos pasajes bíblicos que manifiestan esa inmutabilidad de Dios pero los más importntes son Mat. 3:6 y Sant. 1:17).

4. Omnipresencia:

Quiere decir que Dios está presente en todo lugar al mismo tiempo. No que Dios se divida para estar en todo lugar sino que toda su persona con toda su capacidad para obrar puede ser ejercida en cualquier parte y en todo tiempo sin necesidad de moverse de un sitio para otro para dominar el escenario de acción.

"Dime donde está Dios", dijo un ateo a un niño, a lo cual respondió el niño, "Si, se lo diré, si primero me dice usted donde no esté". El salmista David expresa esta gran verdad en Sal. 139:7-12.
Esta verdad de la imnipresencia de Dios debiera impresionarnos y debiera motivar en nosotros un deseo de vivir en santidad ya que no podemos escondernos de El para pecar. Recordemos siempre que Dios nos ve y nos oye en todo lugar y en todo tiempo. También esto debe animarnos y fortalecernos. No hay tal cosa como estar lejos de Dios... siempre está cerca para ayudarnos y para bendecirnos (Sal. 139:17-18, Mat. 28:20, Jerm. 23:24)

5. Omnipotencia:

Por este atributo natural se da a entender que Dios todo lo puede, que Su poder es ilimitado para hacer todas las cosas que Su naturaleza y Su carácter le sugieren.
En Dios no hay imposibilidad natural pero sí hay lo que algunas llaman "imposibilidad moral". Por ejemplo: Dios no puede mentir, no puede cambiar, no puede pecar. La imposibilidad aquí radica en Su misma perfección, en Su carácter. Aunque Dios es omnipotente, sin embargo El no hace todo lo que puede sino todo lo que quiere. Esto no significa destrucción de Su omnipotencia; significa que Dios, dentro de Su omnipotencia, es libre para actuar de acuerdo con el beneplácito de Su voluntad. Los cristianos de este siglo XX necesitamos un re-descubrimiento de esta verdad de la omnipotencia de Dios. Recordemos que el Dios en quien hemos confiado es Todopoderoso. No limitemos a Dios.

6. Omnisciencia:

Dios conoce todas las cosas del pasado, del presente y del futuro con un conocimiento completo y correcto. Un ser que es eterno, que es todopoderoso y que puede estar en todo sitio al mismo tiempo (omnipresente) es muy lógico creer que puede tener un conocimiento perfecto de todas las cosas. El que diseñó, creó y sostiene este mundo, ¿no ha de conocerlo en todos sus detalles? De otra manera ¿Cómo podría gobernar y dirigir con perfección como Su persona lo requiere? El conocimiento de Dios no se limita a los hechos visibles. (I Crón. 28:9) También nos dice la Escritura que "su entendimiento es infinito". (Sal. 147:5) Estudie estos textos:Gén. 18:18-19, II Rey 8:10-13, I Crón. 28:9, Sal. 94:9-11, Rom 8:27.

Esta sublime doctrina debe ser motivo de gran consuelo para todo creyente. Si Dios conoce todas las cosas, El conoce mis necesidades, mis problemas y mis tentaciones - y qué satisfacción saber que El conoce tales cosas. Su ayuda serág oportuna, quizás en el momento más difícil.

B. Atributos Morales.

1. Amor:
"Dios es amor" ( I Juan 4:8 ) Preguntó alguien una vez: "¿Y porqué es que Dios ama?" Se le respondió: "Así como la naturaleza del sol es brillar, así la naturaleza de Dios es amar". El cristianismo es la única religión que presenta al Ser Supremo com un Dios de amor. Las religiones paganas tienen dioses odiosos, vengativos y malos.
a. Objetos especiales del amor de Dios:
1). Jesucristo - Mat. 3:17, 17:5.
2). El pueblo judío - II Sam. 7:23, II Crón. 2:11, 9:8.
3). Los creyentes - Juan 14:21-23, 16:27; I Juan 4:8-10.
4). Los pecadores - Juan 3:16.
b. Como se manifiesta el amor de Dios.

1). En la creación de los ángeles. El que ama trata de hacer feliz al objeto amado. Dios ha hecho unos seres felices, los cuales, consu naturaleza espiritual están consagrados al servicio más alto y sublime que ser alguno puede aspirar, el servicio de Dios. El hecho de que Dios los sostenga en esa felicidad demuestra que los ama.

2). En la creación del hombre. Se manifiesta Su amor haciéndole superior a todas las otras criaturas del mundo. También se manifiesta Su amor al preparar un mundo tan bello para servir de hogar para el hombre. También se manifiesta supliendo todas sus necesidades.

3). En la redención. Esta es la manifestación máxima de amor yendo al extremo de sacrificar a Su propio Hijo para hacer posible nuestra salvación. (Juan 3:16) El amor de Dios es uno de los temas más sublimes. De este amor se ha dicho:
"Si fuera tinta todo el mar,
Y el cielo fuera u gran papel,
Y cada hombre un escritor,
Y cada hoja un pincel;
No bastaría para escribir
El gran Amor de Dios."

2. Justicia

Dios es ifninitamente justo tanto en Su persona como en Sus tratos con la humanidad. En Su seno la justicia tiene su asiento y su trono. Por causa de la justicia perfecta de Su carácter, es infaliblemente cierto que hará lo recto, esto es, obrará de acuerdo con los principios de la justicia. No puede hacer ninguna transacción con lo injusto, ni tampoco puede disimular el mal en ninguna de sus formas. La injusticia está a distancia infinita de El. Siendo perfectamente justo, también lo es en todo lo que hace. Por eso dice la Biblia: "Justo es Jehová en todos sus caminos." (Sal. 145:17)
Muchas personas piensan del amor como el único atributo de Dios ignorando Su justicia y limitando Su carácter Basados en que Dios es amor, muchos falsos maestros enseñan que al fin, por pecadores y malos que hayamos sido, Dios abrirá Sus brazos y nos recibirá en Su seno. Ignoran estas personas que "Dios es fuego consumidor". Es un Dios justo que de ninguna manera peude condenar el pecado. Su justicia demanda castigo par alos malos y recompensa para los buenos (los regenerados). (Sal. 11:4-7, Ex. (:23-27, Dan. 9:12-14, I Juan 1:9, Heb. 6:10, II Tim. 4:8).
La muerte de Cristo en la cruz es manifestación del amor de Dios, de esto no hay duda. Pero jamás hay que olvidar que esa muerte fue también manifestación de la justicia divina. Allí se encontraron las fuerzas que operan en el mundo: el pecado que merece ser castigado. La justicia que demanda el castigo y el amor que pide la misericordia. Dios no se equivoca. El hará justicia castigando al culpable y salvando al inocente.

3. Verdad:

Esta es otra de las excelencias del carácter de Dios; así como es amor, también es verdad y por lo tanto es veaz en Sus dichos y fiel en el cumplimiento de Sus predicciones. En El no puede existir la mentira ni el engaño. (Sal. 100:5, 146:5-6; Isa. 25:1; II Tim. 2:13; Tito 1:2; Apoc. 15:3)
En Jerm. 10:10, leemos: "Dios es la verdad", en Juan 14:6, Cristo se proclama como la verdad y en I Juan 5:6 leemos que el Espíritu Santo es la verdad. Esto significa quela Deidad (Trinidad) es la verdad en su esencia.
El sello que llevan las promesas de Dios es este: "El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán." (Mat. 24:35) Vale la pena confiar en las promesas de uno que no puede mentir.

4. Sabiduría:

La sabiduría ha sido definida como la "conducta prudente en el manejo de los negocios". Bien podemos aplicar esto a Dios y deicr que El es sabio porque observa una conducta prudente en el manejo de Sus negocios ( o sea Sus tratos con los seres creados). Dicho en otras palabras: Dios tiene un propósito especial en cada cosa que hace y tanto el propósito como los medios que emplea son morales y buenos porque Su sabiduría es infinita. (Sal. 104:24, Ef. 1:8, Rom. 11:33)

5. Santidad:

Frecuentemente se asigna a la santidad de Dios un lugar entre sus atributos morales; sin embargo, hablando estrictamente, no es un atributo sino la combinación de todos Sus atributos morales. Dios es bueno y es amoroso (amor) porque es santo; es justo (justicia) porque es santo; es veraz (verdad) porque es santo yobra con sabiduría porque Su santidad no lo permite de otra manera. Dios es absolutamente santo ypor tanto no puede pecar ni tolerar el pecado.
La santidad de Dios reclama la santidad de sus hijos - "Sed santos porque yo soy santo". El nos ha sacado del pecado para que vivamos en santidad. (Ef. 1:4). En la Escritura se les llama a los creyentes, "Santos". (Ef. 1:1, Fil. 1:1, Col 1:2) Honremos ese nombre viviendo vidas apartadas del pecado y rendidas a Dios.

Link Relacionado: Doctrina de Dios